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太極道訣

太極道訣
書名: 太極道訣
作者 徐兆仁
語言 简体中文
國際書號: 7300009948
地區 北京
年份 1990
出版社: 中國人民大學出版社
平均評分: 暫沒評分

張三豐大道指要(1)
玄機類(1)
玄機直講(1)
煉丹火候說二篇(1)
返還證驗說(4)
服食大丹說(7)
一粒黍米說(8)
登天指迷說(10)
注《九皇丹經龍虎鉛汞論》(13)
注《呂祖百字碑》(14)
道言類(17)
道言淺近說(17)
附:三豐先生輯說(23)
大道論(27)
上篇(27)
中篇(32)
下篇(34)
玄要篇(37)
玄要篇上(37)
仿古二章(37)
上天梯(38)
天仙引(38)
一枝花(40)
詠蟄龍法(42)
美金華二首(43)
一訣天機(14)
玄關交媾曲(44)
陰陽交會曲(44)
洞天清唱六疊(44)
麗春院詞二首(46)
西江月(46)
自題無根樹詞二首(46)
無根樹道情二十四首(47)
四時道情(50)
青陽宮留題道情四首(50)
五更道情五首(51)
九更道情(57)
歎出家道情九首(58)
天邊月道情九首(59)
一掃光道情十二首(61)
鷓鴣天(62)
五更道情五首(63)
玄要篇下(63)
登高台(63)
親口訣(64)
答永樂皇帝(65)
道情歌(65)
煉鉛歌(66)
先天一炁歌(66)
鉛火歌(66)
了道歌(67)
打坐歌(67)
道要秘訣歌(68)
大道歌(69)
真橐籥歌(70)
玄關一竅歌(71)
煉鉛歌(71)
金丹歌(71)
金液還丹破迷歌(72)
龍虎還丹指迷歌(73)
注《九皇丹經三月生魂金丹三還一返歌》(74)
注《九皇丹經四月生魄金丹四還二返歌》(74)
注《九皇丹經七月開心七竅金丹七還五返歌》(74)
注《九皇丹經十月形神堅固金丹十還歌》(75)
金丹詩三十六首(75)
續金丹詩二十四首(83)
大丹詩八首書武當道室示諸弟子(86)
回文詩(87)
瓊花詩(87)
七絕(88)
補遺(88)
拳技派(88)
張三豐太極煉丹秘訣(25)
卷一  傳記(128)
列傳(91)
三豐先生本傳(92)
張三豐外傳(95)
歷代顯跡記(100)
渡沈萬三(100)
寓金台觀(101)
隱太和山(102)
寄常遇春(102)
見蜀王椿(103)
寓指揮家(103)
寓開元寺(104)
三卻廷詔(104)
滇南踐約(104)
遊鶴鳴山(105)
題詩警禍(105)
混跡京師(106)
一晤因緣(106)
道示明玉(106)
明殿飛升(107)
玄光表異(107)
七針先生(108)
贈角黍翁(108)
詩挫番(109)
一戲方士(109)
二戲方士(110)
三戲方士(111)
四戲方士(112)
五戲方士(112)
六戲方士(113)
七戲方士(114)
道觀題詩(114)
大鬧魏祠(114)
道逢呂祖(115)
梅枯複生(115)
青雲障暑(116)
西溪假寐(116)
卷二  太極長生訣(117)
重陽祖師十論(117)
一、論打坐(117)
二、論虛心(117)
三、論不染(118)
四、論簡事(118)
五、論真觀(119)
六、論色惡(119)
七、論泰定(120)
八、論得道(121)
九、坐忘樞翼(121)
十,坐忘銘(123)
運用周身經脈訣(123)
早功(123)
午功(124)
晚功(125)
打坐淺訓(125)
打坐歌(128)
積氣開關說(129)
太極拳論(130)
附  清山陰王宗嶽《太極拳經》(130)
學太極拳須斂神聚氣論(131)
太極行功說(132)
太極行功歌(133)
太極拳歌(134)
太極拳十三勢行功心解(134)
行功十要(135)
行功十忌(135)
行功十八傷(135)
太極拳七十二路圖勢(136)
卷三  修道篇(151)
大道論•上(151)
大道論•中(155)
大道論•下(166)
安樂延年法(159)
長生不死法(166)
超凡入聖法(173)
歸源論(179)
卷四  煉丹篇(187)
煉丹火候說•上(187)
煉丹火候說•下(189)
服食大丹說(190)
聖母靈胎(191)
制鉛秘訣(194)
制銀秘訣(194)
制砂秘訣(196)
制汞真訣(196)
金精陽炁要法(197)
金火論(198)
踵息煉氣篇(199)
擇財助道(200)
擇地立基(200)
擇侶同修(200)
築立丹台(201)
周天定時(201)
九轉龍虎金丹(202)
大丹起手秘訣西江月三首(206)
黃母形式(208)
長命金丹(209)
煉神母訣(209)
一轉過關死汞養砂(210)
二轉丹砂變化(210)
三轉烹白雪(210)
四轉造玉金砂(211)
五轉紫粉養黃輿(211)
六轉金汞養金砂(212)
七轉紫金養金蠶(212)
八轉紫金養黃與(212)
九轉黃輿兼神符(213)

中國,乃至世界,都曾經興起過、或者正在興起宗教熱、文化熱、氣功熱。人們不禁要問;其中都有些什麼背景?三大熱潮之間又有些什麼樣的關係?
自從西方科學的勁風猛烈地刮入中國大地的上空以後,人們對於宗教的信仰就如雲霧一般被吹散了,“文化大革命”十年“東風”的橫掃,剩下的幾絲殘雲也就不知蹤影了。但是,壓抑在人們心中的那種宗教情緒,又時時以狂熱的形式傾瀉出來。由於科學尚不能令人滿意地解釋宗教的理論及其現象,由於宗教理論的核心部分與人類生命問題有著密切的關係,因此,宗教氣氛就時常籠罩在人類心理的天穹,難以消除,就象自然之風不能永遠地將空中的雲煙吹得精光一樣。
正是東方宗教的神秘性,吸引著無數的中外學者與大眾,去研究東方的傳統文化。同時,又因為世界範圍內的現代化進程,是在傳統文化的大格局、大背景下展開的。尤其是中國大陸,現代化與傳統文化之間的關係千絲萬縷,密不可分。因此,文化熱的廣泛與持久,也就可想而知了。
至於氣功熱的規模和影響,在古今中外的歷史上都是空前的。據目前不完全的統計,中國大陸的練功者,就達五千萬之多,世界各地煉瑜伽者也多達幾千萬之眾。這既反映了人們為了強身健體、驅除頑疾,以飽滿的精神投入火熱的現實生活的迫切要求,又反映了人們從較高的層次上探索人類生命奧秘的強烈願望。人類社會是整個宇宙的組成部分,在科學極不發達的古代東方,人們通過稱之為氣功、瑜伽等的特殊修煉手段,激發人體內部的潛能,以便使生命燃燒起最輝煌的火焰,開發出最高的智慧,從而認識人類生命的實質,創造更多的精神與物質財富,進而與宇宙溝通有關資訊,逐步破譯大自然所隱含的秘碼。
儘管三大熱潮的研究角度、出發點、層次、方法存在很大的懸殊,但其終極目標,卻一同指向人類、社會、宇宙的真理。
人類中的個體,只有最大限度地認識到世界的真理,才有資格宣稱自己是自由的,為真理而獻身,則是壯烈的,偉大的。
人們在一般的、外向型的人生經歷與思維方式中,是很難理解古人在特殊的、內向型的修道狀態下所體驗到的境界的。修道作為歷史、文化的一個重要現象,值得史學界、文化界去進行深入研究。東方哲學中的許多理論,就是古代哲人在悟道修煉的過程中創發的,例如中國哲學中的元氣說、天人感應說等等,便是突出的例證。還有祖國醫學中的整體觀、經絡學說的出現,也與修道密切相關。武術技擊的神奇威力,古籍記載中的人體特異功能也大多與修道有關。
在東方,以修道為主題的文化遺產是極其豐富、十分珍貴的。因為其中凝聚著的,是古人傾其畢生心血、乃至生命,去從事實踐探索與理論總結的精華。只是由於時代的不同,與指導思想、表達方式等可能會有許多的錯誤,這些對於今天的人們來說,是不難鑒別的。對此,我們沒有必要採取盲目的、全盤接受的態度。但是,全盤歪曲、否定、批判、拋棄這一大批可以說是屬於全人類的文化財富,除了無知、淺薄的特有表現——狂妄所帶給某些人的某種心理滿足之外,留給人們的只是他們愚蠢的、醜陋的形象。
當然,絕大部分生活在現代社會中的人們,對於修道的理解,總是夾帶著濃厚的神秘色彩。在他們心目之中,修道者或是高臥在峰巒之巔,永遠與白雲為伴;或是深居在洞穴之中,終生不食人間煙火。這一點,大致要歸功於歷代文人墨客那些富有魅力的藝術描寫,實際情況卻不見得如此。
現代人自然不可能荒唐到全都湧向深山老林,隱居在青青翠竹之中,終日與潺潺流水為伍的地步。但是,古代東方修道的理論與實踐,是完全可以融入我們的生活之中的。如果一個人在一天的二十四小時中抽出半個到一個小時,暫時告別喧嘩、鬧騰的現代生活,使全部身心回歸到自然狀態,進入上乘修道典籍所描繪的境界之中,則有可能獲得疾病的消減、體力的恢復、心靈的淨化、精神的沐浴、智慧的開發……。當然,所有這一切,都將取決於這個人所具備的艱苦卓絕、持之以恆的毅力和信心。
東方修道的大部分文獻,保存在中國、印度、阿拉伯、日本等國的佛教、道教、伊斯蘭教等各種宗教經典之中,保存在儒學、武學、醫學等典籍之中。本文庫從卷快浩繁的文獻中,擷取精英,將一批在實踐上切實可行,理論上有較高學術水準的著作集中在一起,加以初步的整理,奉獻給哲學界、史學界、科學界、宗教界、醫學界、氣功界、武術界。如果這套文庫的問世,能夠引起各界的重視,進而為多學科的聯合研究創造一些最基本、也是最必要的條件,我們的目的就算達到了。
願《東方修道文庫》的出版,能對東方文化的振興,起到積極的作用。

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