列子(1)
抱樸子內篇(131)
天瑞第一(9)
黃帝第二(21)
周穆王第三(42)
仲尼第四(52)
湯問第五(65)
力命第六(84)
楊朱第七(95)
說符第八(111)
暢玄卷一(153)
論仙卷二(158)
對俗卷三(177)
金丹卷四(190)
至理卷五(214)
微旨卷六(224)
塞難卷七(236)
釋滯卷八(245)
道意卷九(258)
明本卷十(269)
仙藥卷十一(277)
辨問卷十二(298)
極言卷十三(308)
勤求卷十四(320)

子列子居鄭圃①，四十年人無識者。國君卿大夫視②之，猶眾庶也。國不足③，將嫁④於衛。弟子曰：“先生往無反期，弟子敢有所謁。先生將何以教?先生不聞壺丘子林”之言乎?”子列子笑曰：“壺子何言哉?雖然，夫子嘗語伯昏瞀人⑥，吾側聞之，試以告女⑦。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨⑧，不化者往復。其際不可終，疑獨其道不可窮。《黃帝書》曰：“穀神不死，是謂玄牝⑨。玄牝之門⑩，是謂天地之根(11)。綿綿若存，用之不勤(12)。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也。”
①列子：名禦寇，又作圄寇、圉寇。生卒年不詳，相傳為春秋末或戰國初之道家。鄭：即鄭國，周朝國名，在今河南新鄭一帶。①視：看待，對待。③不足：指發生饑荒。④嫁：此處意為出走。右不知。問外朝②，外朝不知。問在野③，在野不知。堯乃微服游于康衢④，聞兒童謠曰：“立我蒸民⑤，莫匪爾極⑥。不識不知，順帝之則⑦。”堯喜問曰：“誰教爾為此言?”童兒曰：“我聞之大夫。”問大夫。大夫曰：“古詩也。”堯還宮，召舜，因禪⑧以天下。舜不辭而受之。
①億兆：此處指百姓。②外朝：朝廷以外的官員。③在野：散居各地的才智之士。④康衢：康莊大路。⑤立：此處意指種糧食養人。立，通“粒”。蒸民：指老百姓。⑥莫匪：莫不是，無不是。極：此處指極高的德行。⑦順帝之則：依順天帝的法則。⑧禪：將帝位讓與他人。
關尹喜曰：“在己無居①，形物其著②，其動若水，其靜若鏡，其應若響。故其道若③物者也。物自違道，道不違物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿六虛④，廢之莫知其所。亦非有心者所能得遠⑤，亦非無心者所能得近⑥。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不為，真知真能也。發無知何能情?發不能，何能為?聚瑰⑦也，積塵也，雖無為而非理也。”
①在已：指對自己。無居：指不要固執，偏狹。②其著：即自著，意為自我呈現，自我突現。③若：此處意為依順，順從。④六虛：即六合，指天地宇宙之間。⑤得遠；指保持距離，存在距離。⑥得近：保持親近，沒有隔閡。⑦瑰：土石之塊。瑰，通“塊”。
湯問第五
殷湯問于夏革曰①：“古初有物乎?”夏革曰：“古初無物，今惡得物?後之人將謂今之無物可乎?”殷湯曰：“然則物無先後乎?”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀?然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎?”革曰：“不知也。”湯固問②。革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之?然無極之外，複無無極，無盡之中，複無無盡。無極複無無極，無盡複無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有?”革曰：“猶齊州③也。”湯曰：“汝奚以實④之?”革曰：“朕東行至營⑤，人民猶是也。問營之東，複猶營也。西行至豳⑥，人民猶是也。問豳之西，複猶豳也。朕以是知四海四荒四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者亦如含天見其鄰人之子，動作態度，無似竊鐵者。
①鐵：即斧子。②意：懷疑，臆斷。③顏色：指臉色，表情。④扣其穀：去山谷裏挖上。扣：同“掘”。
白公勝慮亂①，罷朝而立②，倒杖策③，鑷上貫頤④，血流至地而弗知也。鄭人聞之曰：“頤之忘，將何不忘哉?”意之所屬著，其行足躓株塪⑤，頭抵植木⑥，而不自知也。
①慮亂：籌畫叛亂，考慮叛亂，計畫叛亂。②罷朝而立：散朝以後還站立著。③杖策：驅馬用的棍子。④鑷：馬杖頂端的鐵刺。貫頤：刺破了面頰。⑤躓：被東西絆倒。株：樹樁。±舀：同“陷”，凹地。⑥頭抵植木：頭撞樹幹。
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市①，適鬻金者之所，因攫②其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何?”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”
①清旦：即清晨。衣冠而之市：穿戴整齊到市場上去。②攫：抓取，拿走，取走。