自序  （001）
楔子  （005）
一、陰陽化萬物，男女配夫妻  （015）
    一場濤天大水之後，凡間僅剩下伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍後代，靈龜勸他們匹配夫妻。妹妹不願意，提出了種種看似辦不到的要求，結果伏羲都一一辦到了，女媧知道這是天意……
二、天長地久長不大  （033）
    也不知是名字起得不合適，還是近親結婚的緣故，天長、地久說什麼也長不大。到了二十幾歲仍然像兩個孩子，女媧只好把繁衍後代的希望寄託在用泥土造成的人上。天長、地久並不是長不大而是不能長大，因為他們是月光童子投胎轉世。
三、花好月也圓，百年好合難  （051）
    百年、好合與常花、常月一見鍾情。沒想到當百年、好合的父親到常家去提親時，常花、常月的父親竟一口回絕了——原因很簡單，宋家除了筷子夾骨頭三條光棍外一無所有。
四、至死難了雙思情  （069）
    死不暝目的百年、好合，認為人間這種只認金錢，不認人情、親情、愛情的婚姻太不可理喻。「下輩子寧可變禽獸，也要了卻那自由匹配的心願。」
五、為禽並不比為人輕鬆  （087）
    人有人的難處，禽獸也有禽獸的難處。哥哥變成的毛驢被一個獨門獨戶的磨房買走了，不要說自由匹配，哪怕是見一次別的毛驢也是難上加難。弟弟變成的公雞被一個化緣的尼姑化到尼姑庵司晨去了……
六、說索道繩，做人最難  （107）
    好合不想再變家禽，也不想再變人。因為家禽和人都受約束，只有變成誰也管不著的野獸，才能獲得真正的「婚姻自主、戀愛自由」。百年則決定下輩子再投人胎，且立志要為凡間的男婚女嫁、姻緣匹配做一點好事，為有情男女們做一點有益的事情。
七、龍鳳呈祥，夢月懷子  （121）
    一個八月十五之夜，秦俊仙夢見月亮從天上掉下來了，便伸手去接。沒想到那月亮剛一上手，便像小玻璃球似的蹦進了她的肚子裡去了……
八、愛神情種兩相宜  （139）
    月光童子再次投胎轉世後，其父東方博文為他起名為東方恩，字因緣，號愛神。小因緣自小聰明伶俐，讀書過目不忘。令人大惑不解的是，小因緣對情歌、情詩、愛情故事情有獨鍾。與衆不同的「情趣」使小因緣動筆即寫情詩，開口就講愛情故事——一個不折不扣的「小情種」。
十五、白馬顯靈創奇蹟  （261）
    兩位倩娘相見，長得一模一樣。別以為這是天下奇聞，更奇怪的是兩位倩娘相見後居然合為一體……而奇蹟的創造者竟是一匹白馬……
十六、小小玩笑，大大的代價  （281）
    思父心切的小女孩同白馬開玩笑說，如果白馬能將父親接回來，就嫁給牠做妻子。白馬點了點頭，不幾天就把她的父親接回來了。從此後，白馬天天纏著小女孩要娶她為妻。小女孩的父親一氣之下把白馬殺了，將馬皮曬在樹上……
十七、馬頭娘娘的生死戀  （297）
    養蠶人敬馬頭娘娘為蠶神，而馬頭娘娘廟內經常有一匹白馬出入。月老細查《婚牘》之後，才知道白馬竟是自己的弟弟好合，馬頭娘娘則是弟媳蠶花姑娘。
十八、先結婚後戀愛  （315）
    古往今來民間流傳著許多難計其數的愛情秘訣、秘方之類的東西。然而，被月下老人用紅線捆在一起的「捆綁夫妻」卻一直沿著先結婚後談戀愛道路走了幾千年。他們從小談到大，從大談到老，到老還在談。
十九、養漢偷人話前因  （333）
    消除感情危機最有效的辦法——培養「情人眼裡出西施」之類的，永不凋謝的美貌。比以貌取人更難辦的是養漢偷人。如何消除此類心腹之患，月下老人自有高招授人……
二十、月下老人的最後心願  （351）
    月下老人發現人世間在男婚女嫁問題上的矛盾層出不窮，且越來越複雜，越來越棘手。月下老人從未擅離職守，一直在為天下有情有緣者牽紅線，也一直在認認真真地改寫中華民族的愛情、婚姻悲喜劇的腳本。
尾聲  （369）
後記  （371）
 

自  序——情有可原說愛神
    「啊!謝天謝地，丘比特之箭終於射中了我!」每當我看到熱戀中的年輕人，作此感慨時，心裡便不是滋味：為什麼會捨近求遠，置「東方愛神」——月下老人於不顧，偏要去感謝西方愛神丘比特呢？想必是由於俗稱「月下老人」的東方愛神一直名不見經傅，而西方愛神丘比特卻早已透過文字、繪畫、電影、電視等多種途徑「侵入」東方之故吧若果直如此，那麼對本土文化不甚明瞭的年輕人「錯把揚州作汴州」也是情有可原的。
由於東西方文化上的差異，其愛神形象也截然不同。在西方的古代繪畫、雕塑中，丘比特的形象，一直不太確定：時而塑造成一個腋下長著翅膀，肩上揹著箭袋，活潑瀟灑的英俊少年；時而又是個調皮搗蛋，寸絲不掛的裸體頑童。也不知是因為丘比特「嘴上無毛，辦事不牢」之故，還是別的什麼原因，他往往將那種可以施放愛情的神箭，隨心所欲地到處發射——凡是被他用金箭射中者，便會立竿見影產生出愛情來。一下子便愛得要命，愛得發狂，愛得水深火熱，愛得死去活來，愛得難解難分，恨不能合為一體。相反，若是被丘比恃的鉛箭射中，哪怕你正值青春煥發、血氣方剛，也只能是心裡永遠沈甸甸的，心如止水，冷若冰霜，視異性為怪物，將追求者當作仇敵。
    被金箭射中者，結婚非常迅速，喜新厭舊也來得迅猛，性開放十分徹底——離婚率也居高不下，愛滋病迅速蔓延亦在所難免。被鉛箭射中者，厭惡愛情，奉行獨身主義，不要婚姻，不要家庭，也不愛子女。
    東方愛神月下老人，從形象到舉止，都大不一樣。顧名思義，月下老人便是一位鶴髮童顏，慈眉善目，頗具道骨仙風的男性老者。每當月上梢頭之際，他便穿一件寬鬆長袍，盤腿於古松之下，借助明星皓月之光，專心致志地查閱那部名為《婚牘》的姻緣簿。查出一對，便從布囊內取出赤繩一根，繫住那未來夫婦之足，令其能在吉日和合，且終身不散。月老穩重而老成，無論遇到多少艱難險阻，都會對自己的行為負責到底。被他繫上赤繩的男女，如兩家有仇，他便負責化干戈為玉帛：若雲天阻隔，縮地無方，或形同陌路，素不相識，他便負責「千里姻緣一線牽」。
    在匹配姻緣時，月老很少讓年輕人神魂顛倒，而重在讓他們白頭偕老；不強求夫妻問的朝朝暮暮，僅僅追求夫唱妻和，百年好合；不像外國人愛得那般熱烈瘋狂，終年廝守，而是中國式的心心相印，天長地久；不要那西方式的只求顛龍倒鳳，雲雨之歡的情愛，但求那東方所獨有的彼此負責，相依為命的恩愛——「一日夫妻百日恩，百日恩情海樣深」即為月老匹配姻緣的唯一宗旨。因此，舊時月老祠遍佈全國。如果「生則建祠，死則立廟」之說無誤，那麼只建祠而不立廟應當是月老永遠活在百姓心中的「物證」了。
    非常不幸的是，有關專家學者認為：月下老人的赤繩與丘比特的神箭有本質區別。因為繩索的引申義是約束或束縛，所以月老手裡的「赤繩」說白了便是用來約束愛情、婚姻、家庭的紅繩子。而中國人的古代「婚約」、現代「結婚證」都是那紅繩子的延伸，約束的繼續，夫權、家規等道德規範則是那約束的擴大。
    相反，丘比特的神箭卻給人一種只需放射，不必控制、回收的自由感。一支箭在手，想射就射，要射向誰就射向誰，真可謂酣暢淋漓，自在逍遙，沒有既定模式，沒有固定目標，也無既定方向，又足見這位英俊少年的漫不經心。至於神箭一經射出，造成的是善果、惡果，還是毫無結果；是喜劇、悲劇，還是悲喜摻半的悲喜劇，就更不是丘比特這位「頑童」的職責範疇-他賜給善男信女們的只有徹頭徹尾的自由。
    無怪乎那些認為自由的愛情高於一切，一切為了愛情的自由者們，喜愛「神箭」而不喜愛「赤繩」，歡迎丘比特而不歡迎月下老人。極具諷刺意味的是：正當為數不少的東方人，以月下老人的《婚牘》、赤繩，曾造成許多「恨不相逢未嫁時」的缺憾、「山盟雖在，錦書難托」的痛苦、「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」的悲傷為由，對月老不屑一顧，對丘比特崇拜得五體投地之際，卻有一批為數衆多的西方人，因不堪忍受「自由世界」的金錢、物質、情愛對人性的壓抑，反倒對東方愛神「月下老人」頂禮膜拜。
    更有甚者，他們居然嚮往起東方「百年好合，天長地久」般的婚姻來，並毫不猶豫地認為以心心相印，白頭偕老，夫唱婦和，家庭穩定，天倫之樂為標誌的中國姻緣才是人類情感中最珍貴的東西。甚至不惜觸犯忌諱地稱中國式的家庭為「家庭共產主義」，豈不怪哉!面對這些一反常態的洋人，那些曾以為外國月亮最圓、最亮的國人終於恍然大悟：「原來中國早就有了自己的愛神，我原以為月下老人，不過是俗不可耐的媒人……」
    寫到這裡，筆者不能不慎重地向世人宣告，月老並非婚姻仲介人，而是道道地地的東方愛神。只因中國人將男歡女愛視為一種緣分，將對偶婚配視為神聖姻緣，所以月下老人又被尊為「姻緣之神」。他與雅號伐柯人、紅娘、冰人的媒妁們有「人、神」之分，「天、壤」之別，至於月老姓甚名誰，何方人氏，貴庚幾何，為什麼或怎樣成為東方愛神的」絕非幾句話能說得清，道得明的。這恰恰是筆者決定為月下老人立傳之原因所在。
    我鬥膽寫下了世界第一部東方愛神傳記《月老》。並但願它能對那些渴望瞭解東方文化之神秘的人們有所幫助，也但願這部試圖展示中國人如何處理愛情、婚姻、家庭這一人類最艱難課題的著作，能讓喜愛它的讀者諸君，從中體會到一點愛的幸福、愛的歡樂、愛的痛苦、愛的憂傷。