大成捷要
序言:
我國氣功源遠流長,氣功養生健身、氣功治病已是家喻戶曉、眾所周知的事實,深受廣大群眾喜愛。當前國內外掀起了學練氣功的熱潮,習練氣功者及武術愛好者渴望得到古代佛、道、儒三家有關氣功、養生方面的專著,為滿足廣大群眾和氣功愛好者的這一願望,我們特選了部分佛、道氣功專著,並進行了點校,用簡體字排版,以方便讀者。
在出版中,為保存該書的原貌,未做刪改,望讀者析而參之。
有錄師王乾一者,雲遊時,至河南登豐縣中嶽嵩山崇福宮,常住會。馬宇秀煉師見其所藏《大成捷要》一書,言修性煉命真功,甚為詳確。抄錄一通,攜之來遼。一日出示,靜一煉師見而悅之。謂其節次功火,鹹臻玄妙;而擬義立訖,尤見精工。誠玄門之秘典也。因相與公諸同志付諸石印,以廣流傳。
是書旨義,掃除繁蕪,務撮標本。致虛守靜,翕合先天,至於撥邪返正。真中流一壺也。
諸公之用心,志欲世界修人,皆以大成入手,免墜歧途旁門,漏習退徹三舍矣。
上天下地,而人生乎其間。然天長地久,惟人不能與天地同其長久,亦人之一大缺憾也。
人願與天地同其長久,惟煉道者,其庶幾乎緊考煉道之書,汗牛充棟,人不能逐一流覽以致煉道者,每輟於半途。今觀《大成捷要》一書,實於煉道者大有禪益。是書精采各種丹纖扼要之語,編為三卷,名曰《大成捷要》。俾讀是書者,開卷明瞭。從斯煉道,得所持循,不致惑於歧路。使知性命雙修,涵養日久,發白複黑,齒落重生,自能返老還童也。壽與天地同其長久,當亦無難,是真天機秘文也。
爰付剞劂,公諸同好。即此功德,亦與天地同不朽也。
晚近世風不古,人欲橫流。耳聽聞者皆淫聲,目所覩者皆邪色。芸芸眾生,非汲汲於聲色,即眈眈於貨利。求一蔑視富貴利達,而能超凡越俗,卓然有以自立者,蓋亦鮮矣。
吾友朱君文彬,善根早具,夙慧前因。幼即慕道,數夢勞峰。及壯,經商青市,遇王君卓泉,為授《周易》一經,頗有所獲。複歸同善社,治身心性命之學。門徑既窺,漸摩益力。身心交泰,性命雙修。令人望而知為有道之士。突飛猛進,尤覺歉然。年事雖高,道心彌篤。果也至誠感召,巧遇機緣。偶人勞峰,邂逅趙檢院泰昌、王道長全啟,慨贈丹經《大成捷要》一部、丹經《道鄉集》一部。書中所載,皆仙師秘訣,不二法門。朱君由是簡練揣摩,道複大進。虎伏龍降,坎離既濟。精神煥發,身健顏童,夐乎尚矣。
癸酉冬,朱君出全集示餘,且囑付梓,以廣流傳。餘循誦一過,其中奧義秘訣,玄竅天機,無不詳盡。不啻諸仙師面命耳提,金針暗度。
噫!茲編一出,豈獨有禪世道人心,行見朝天闕免輪回者,莫不以是為津梁也。
余愧譾陋無文,聊贅數語,以志朱君樂道之誠心,濟世之善念。並望讀是書者,尤當奉為篋中之鴻寶雲耳。
人性皆善,為物欲所蔽,虛靈不昧之氣,漸歸澌滅,墮入輪回。欲求一巋然常存,與天地相永久,蓋亦難矣。
一陰一陽之謂道。太極者,陰陽之始也。無極者,又太極之始也。
昔香嚴禪師,參溈山,溈山曰:“父母未生時,試道一句看。”後禪師大悟,看法衣禮拜曰:“和尚大慈悲。”此言人受生之初,即太極也。降生之始,各具善質,即虛靈不昧之氣也。漸習漸長,七情內奪,漸生妄想,即物欲也。父母未生時,即無極時也。無極之時,無物欲也。
人當原始反終,由太極歸無極,以有欲化無欲,自能明心見性,以複其本然之善,即可與天地相參。括而言之,儒家之精一、釋家之三昧、道家之貞一,要皆不外乎是。
余少年慕道,常夢遊勞山。第以奉侍庭幃,未得遠離。及長就高,投資青島。密邇勞山,又遇墨邑卓泉王君,道學人也,餘師事之。為余講釋《周易》,若有所悟。複歸同善社,彭回龍師尊門下,道心益切。職務之暇,遂入勞山。至太清宮,逢趙檢院泰昌,贈丹經《大成捷要》一書;又至白雲洞,有王道長全啟,贈丹經《道鄉集》一冊,皆仙師所傳秘訣。餘揣讀日久,卻煩惱、達輪回、息妄想、精神煥發,泥丸直闕于玄關。先後天之機,生生不息,以成既濟之象。
是二經者,真能令人化欲澄心,歸真及本,拔渚苦海,登極淨土。與日月並明,與天地齊年,實修道之津梁,渡世之慈航也。
餘不敢獨擅其美,亟輯其殘缺,重加校閱,以付諸剞劂。俾廣傳於世,以公諸同志。則毓神養氣,煉性修真;作聖作賢,成仙成佛;未始不由此二經,為發軔之一助也。持之,勉之。
道本一理。法分三元,天元、地元、人元是也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成是也。其三元丹經分而言之,天元曰大丹;地元曰神丹;人元曰金丹。合而言之,初成曰金丹,中成曰神丹;上成曰大丹。是三元皆有大丹、神丹、餘丹之名也。
在天元盡性了命,地元擒砂制汞;人元移花接木。在初成百日築基;中成十日養胎;上成三年乳哺。而要天元大丹之旨,不外彼鉛我汞,盜取互藏之天寶。其實皆是一陰一陽,配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道,理同法異,作用原自懸殊。而世之修真悟道者,大都知其一,不知其二者多矣,究之能列開門戶,真知一端者,亦萬中無一也。
吾曾見有得聞天元大丹,而從天元了道者,則只知天元之尊貴,而不知複有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹,而從地院服食登仙者,則只知地元之尊貴,而不知複有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹,而從人元金丹了道者,則只知人元之尊貴,而不知複有天元、地元之旨歸。更有崇向人元,而尊為金液,藐視天元,而為玉液。是不知人元為接命之初乘;天元為了性之上乘;地元為服食之中乘。悲夫!
試觀古有得聞地元神丹,而兼聞天元大丹者,許旌陽真君是也。有得聞地元神丹,而兼聞人元金丹者,葛稚川真人是也。有得聞人元,而兼聞天元、地元者,呂純陽張三豐是也。至於南五祖,皆以人元金丹了道,北七真皆以天元大丹登仙,而地元神丹無聞焉。
他如崇釋者,只知念佛誦經。奉聖者,只知敦倫守常。究之,能專一,即能致精微。能至誠,即能格天心。只要能圓聚得,一點真性靈光在,而皆不至於磨滅。所以,一心念佛者,能超生淨土。誠心敦倫者,能流芳百代。都是歷代仙師道祖,傳經演法,立說垂訓,各心得妙諦,必不能同歸一轍。是在善學者,暗練揣摩,會其旨歸耳。
有專一元而立言者;有兼三元而立言者;有兼三元以立言者,而側重人元者,有兼三元以立言,而側重地元者。不得一概而論之也。
如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書,是專指天元大丹,清淨、修煉而言者也。
如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等書,是專指人元金丹、陰陽、修煉而言也。
如《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書,是專指地元神丹、鉛砂、修煉而言也。
若《道德經》、《陰符經》、是兼三元而言也。
若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言,而側重人元者也。
若《龍虎經》、《石函記》亦兼三言以立言,而側重地元者也。
後世未來聖真,心乎至道者,得見此論。知道分三元,理本一貫,庶不至望洋而興靡涯之歎也。
要知丹經道書,雖曰汗牛充棟。除此三元一理,先天大道之外,其餘盡屬九十六種外道,三千六百旁門。任它一切皆幻,總于大道不通。
世尊曰:“惟此一事實,餘二即非真。”所謂一事實者,即吾人之乾元面目,固有真我。不著色相,不落空亡之虛靈圓明性體是也。
釋氏曰:“真空正覺。”道家曰:“不神之神。”故人之所以斷生死輪回者,全憑性宗了當。至於人元金丹,乃接命之術;地元神丹,乃服食之道;而天元大丹,乃性命雙修之全體大用也。
吾今憐憫後學,指明經義。將曆仙佛祖師所傳三元大道、丹經,分晰開列于左。願天下仁人君子,有志斯道,得遇師傳者,好爰古證今。前後印考,必須上下吻合,方不墜入旁門。而且斯集一出,使學者披古覽今之下,一見即知作者之本意。歸宗某家之著述,則涇渭立分,真偽立辨。而趨向可定,遵行無差,永不為異端邪說所惑矣。
您的評論: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!
顧客評分: 差評 好評
請在下框輸入驗證號碼: