玄參文始經
 |
|
序 言
人類在自身的進化中，逐漸形成了精神文明和物質文明兩大社會支柱。就整個人類的實踐來看，精神文明則佔據著主導的地位。
宗教和信仰的誕生，便是精神文明高度成熟的標誌。物質世界是精神世界的實現，精神世界又是物質世界的昇華； 因而隨著社會的發展，宗教和信仰也在發生著革命和劇變。
宗教從人生的心靈感受出發， 旨在解脫心理上的障礙，為實現人格的圓滿而提供條件。可以說，宗教和信仰是人類調節自身和環境關係的一種必要手段。這種手段又是人類的感情和理想的外化的形式。
因此，只要人類有感情、有理想，只要感情和意志有衝突、理想和現實有矛盾，人類就不可能沒有宗教和信仰。
正確地認識宗教和信仰，尤其是借鑒它們的思維方法和認識角度，對於現代社會的物質文明和精神文明建設，特別是後者，有著不可估量的現實意義和歷史意義。
儒、釋、道三教鼎立，相輔相成，從而構成了光輝燦爛的華夏民族文化，為人類社會的思想史和文明史寫下了不可磨滅的篇章。
儒釋道三教之中，儒與道乃是本土文化，佛教卻是源於印度的舶來品。然而， 由於華夏民族強大無比的同化力，遂使佛教成為具有中國特色的一種新的宗教形式。
尤其是在印度佛教衰落後，中國的佛教之盛，正是洋洋大觀，為萬國宗主。所以，儒、釋、道三教都堪稱作華夏民族的文化代表。
儒家是現實的，空間的，要求秩序；
道教是理想的，時間的，希冀永恆。
因此，儒道兩教幾千年來一直既鬥爭又融合：鬥爭的是理想與現實的矛盾，融合的是時空構成了生命的存在。士大夫達則儒，窮則道；群則儒，獨則道，正是所謂的出道入儒。
而佛家卻既在現實又在理想，既在時空又超時空，使得虛實為一，時空不二；既避免了二家之失，又兼乎二家之長，所以能夠獨立於二家之外而成三足鼎立之勢。
社會形式的進步，生活格局的變化，時空觀念的更新，物質文明的發展，使現代人面臨著一場嚴峻的挑戰。即如何調節自己同飛速發展變化中的自然和社會之間的關係，才能使得我
們自己的心靈達到平衡。
我們應該吸取各家之長，包括古今中外的一切優秀文化遺產，結合現代社會的特色，創造出一套適應于物質文明的現代精神文明體系，以幫助身處巨變中的人們克服障礙，超越自我，
從而進入自由自在的王國。
為此，我們從浩如煙海的三教典籍中，選出九種具有代表性的精品，並採用最具有權威性的注釋本，加以校勘標點，簡體橫排；譯作白話，標明要義，以便使三教精華公諸於世，弘
揚光大；破除迷信，古為今用；啟迪智慧，豐富人生。
您的評論: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!
顧客評分: 差評 好評
請在下框輸入驗證號碼: