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抱朴子研究

抱朴子研究
書名: 抱朴子研究
作者 藍秀隆
語言 繁體中文
國際書號:
地區 臺北
年份 1989
出版社: 文津出版社
平均評分: 暫沒評分

 

抱朴子研究   次目

弁言

第一章  緒說                                               (一)

  一、抱朴子傅略                                           (一)

  二、抱朴子之時代背景                                     (二)

    魏晉之政治思想                                       (三)

    魏晉之文學思潮                                       (五)

  三、抱朴子之思想基礎                                     (六)

    玄為宇宙之本體                                       (六)

    神仙可冀                                             (七)

    克欲遏情                                             (八)

    非毀禮敎革命                                         (九)

  四、抱朴子之思想淵源                                     (一

    受老莊思想之影響                                     (一

    受王充思想之影響                                     (一二)

    受嵇康思想之影響                                     (一三)

    受儒家思想之影響                                     (一四)

  五、抱朴子之重要著作                                     (一五)

第二章  長生論                                             (一七)

  一、仙人無種                                             (一七)

  二、長生可求之事證                                       (一八)

  三、世人何以不信神仙                                     (一九)

    見淺聞寡                                             (一九)

    仙俗異路                                             (二

  四、聖人何以不能長生                                     (二一)

  五、得道長生之要訣                                       (二三)

    金丹大法                                             (二四)

    導引行氣                                             (二九)

  還精補腦                                             (三一)

  服餌藥方                                             (三三)

    守一存思                                             (三四)

    滌除嗜欲                                             (三六)

    不傷不損                                             (三八)

    累善立功                                             (三九)

    問道明師                                             (四一)

    稟值仙氣                                             (四三)

    多聞體要                                             (四四)

    積勤克終                                             (四五)

    詳擇道書                                             (四七)

第三章  方技論                                             (四九)

  一、黃白術                                               (四九)

  二、符圖印章                                             (五一)

  三、禁忌咒語                                             (五三)

  四、行水潛水法                                           (五五)

  五、遠行不極法                                           (五六)

  六、呼召鬼神法                                           (五六)

  七、採五芝法                                             (五七)

  八、入瘟疫秘禁法                                         (五八)

  九、乘蹻法                                               (五八)

  十、照妖鏡                                               (五九)

  十一、辟蛇蝮之道                                         (六

  十二、明目之道                                           (六

  十三、聰耳之道                                           (六一)

  十四、、堅齒之道                                          (六一)

第四章  本體論                                             (六三)

  一、玄道為自然之始祖                                     (六三)

  二、玄道之功效                                           (六五)

  三、求玄道之要訣                                         (六七)

笫五章  政治論                                             (六八)

  一、為政有主                                             (六九)

  二、立身有節                                             (七二)

  三、招賢用才                                             (七四)

  四、虛心體下                                             (七九)

  五、明賞必罰                                             (八一)

  六、考名責實                                             (八六)

  七、居安思危                                             (八九)

第六章  身心論                                             (九三)

  一、體道合眞                                             (九三)

  二、清心寡欲                                             (九六)

  三、知足知止                                             (九八)

  四、立德踐言                                             (一〇〇

  五、修身貴明                                             (一一)

第七章  處世論                                             (一三)

  一、藏器俟時                                             (一三)

  二、量力受事                                             (一四)

  三、直道守法                                             (一六)

四、敬慎辭令                                             (一七)

  五、取益良友                                             (一八)

第八章  文學論                                             (一一一)

  一、文德並重                                             (一一二)

  二、文無新故                                             (一一三)

  三、尊重子書                                             (一一六)

  四、崇尚著作                                              (一一七)

  五、文為世用                                             (一一八)

  六、據懷箴言                                             (一一九)

  七、抱朴子文學觀對文心雕龍之影響                         (一二

第九章  雜識論                                             (一二四)

  一、勤學親師                                             (一二四)

  二、尊崇儒術                                             (一二七)

  三、道本儒末                                             (一二八)

  四、責難老莊                                             (一三二)

  五、臧否人物                                             (一三三)

  六、箴砭時俗                                             (一三四)

第十章  結論——抱朴子之評價                               (一三八)

  一、抱朴子之卓識                                         (一三八)

    針砭流俗之迷信                                       (一三八)

    破除畏天之觀念                                       (一四

    觝排誑之之道士                                       (一四一)

    擯卻邪說與妖術                                       (一四三)

    詆訾禮法之繁縟                                       (一四四)

    指斥品鑒人物論                                       (一四五)

    峻切之政治思想                                       (一四六)

    清新之文學理論                                       (一四八)

  二、抱朴子之陋見                                         (一五

    輕信神鬼之必有                                       (一五

    言論之互相抵牾                                       (一五二)

    明居仁上之曲說                                       (一五三)

    殊詭常理之推類                                       (一五四)

    論評人事之謬誤                                       (一五五)

  三、抱朴子在道敎上之地位                                 (一五七)

重要參考書目                                               (一五九)

 

 

    夫道家者流,宗主老莊之學,大抵以清淨虛無為常,以逍遙物外為適,其弊或流為權謀,或流為放誕,初無所謂黃白變化服食之事。而抱朴子者,玄門之肯綮也,論者以索隱行怪,熒惑人心擯之,何者?蓋葛稚川,晚年篤好神仙,拘牽道術,言論或有不經,行止未能無疵,故後世以神仙家視之,無足怪也。

然則,稚川才高學富,尊崇儒學,豈止一神仙家而已,其自敍幼以武功效用於時,賜爵封侯,了不受賞,以為「討賊以救桑梓,勞不足錄,金紫之命,非其始願。」(自敍卷)投弋釋甲,歸而論著是書。由之視張角之徒,以邪說斂財,欺弄愚民,敗壞法紀者,固迥乎不侔矣。是稚川者,豪傑之士也,彼縱不言神仙,其功名亦可以垂世,不言功名,其文辭亦可以垂世。夷考抱朴子內外篇之論述,立言指事,根極理要,闓陳善道,箴砭時弊,而剴切之忱,踔厲之氯,有不可磨滅者。榷而論之,其卓然越乎後世之能言者,約有數端:

一曰發揚雅訓,藩衞儒敎,以忠孝仁信為本,去惡就善為歸,克欲遏情為則,是誠晉代一大儒也

一曰破除流俗迷信,倡言攝生之法,以為淫祀妖邪,禮律所禁,而騁辭合宜,援證允鑿,其摧陷廓淸之功,有足多者。

一曰指漢風之奢僭,鑒吳俗之薄惡,明賞必罰,所以示安危之機,而皆經國之大略,為有國者所當誡也。

一曰揚仲任之餘波,接士衡之緒論,熟諳文學源流,深悉文中甘苦,淸新宏博,文彩燦然,實六朝文之先導。

若此正言竑議,廣駁曲引,窮搜遠喻,可以拯弊捄亂,施諸行事,固非毫翰之所備縷也。是以四庫總目提要雲:「外篇則論時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。」洵非虛言。又淸惠棟太上感應篇注序雲:「抱朴子所述漢世道戒,皆君子持己立身之學,初未嘗有悖於聖人,反而求之忠孝仁信友悌之間而致力焉,是亦聖人之徒也。」良有以也。

    若乎抱朴子內篇,則言神仙方藥,黃白變化,養生延年,禳邪卻禍之事,而道術紛以多端,變態諒非一緒,故後世以沉迷無知,憑浮證偽,詭託近於祅訛,迂誕難可根源,且去聖渺遠,驗少妄多,詆譭之。是以區區既已述錄外篇,至內篇諸如白日昇天,化金銷玉,行符敕水,奇方異技之術,恐非淺陋末學所能窺測,故略而不述焉。

    然則,抱朴子內篇,果爾悉是「語既不經,不可窮詰。」(梁啟超)者乎?茲請尋跡葛稚川之生平,高情逸想,傲物輕俗,視彼名位榮顯,毋啻浮雲遊塵,終以神仙導養之法為事,如內篇塞難卷雲:「顧會以顯而求諸乎隱,以易而得之乎難,校其小驗,則知其大效,覩其已然,則明其未試耳。」而諄諄立言,誾誾修業,校鍊衆方,證驗仙術,或有其獨知之耳。職是之故,讀外篇而不讀內篇,猶登山者未陟其巔也,乃覽其篤論,約其歸趣,漸漬歷年,眼膺彌久,而後窮源竟委,剖析疑似,則其孤懷閎識,殫見洽聞,有可以遠世俗,塵慮,趣神仙之妙旨者也。雖然,長生服食之事,固吾儒所不道,而天道邈遐,鬼神難稽,吾人亦不必謂之有,又亦不敢保其無也。明陸夢龍雲:「小說家者流,閭裏小知之所及,方可綴而不忘,以備採擇之用。況鬼神之說,六經不廢,胡可槩為夷蔑耶?」而管子牧民篇亦雲乎:「不明鬼神,則陋民不悟,不祗山川,則威令不聞。」是鬼神野談,因果報應之事,用之傅敎,長益世道人心,亦不細矣。他若導引延養之方,常以寬泰自居,恬淡守靜為主,足可忘世味,去健羨,而吐納屈伸,礱鍛形體之道,實亦養生之大律,祛疾之玄術也。俗雲:「不以璞非崑山,而棄耀夜之寶;不以書不出聖,而廢助敎之言。」稚川忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,尤非後世屬筆之士,所能及之者也。因之,「所就者大,寧恤其小」,如何因神仙詭秘之想,方技誕妄之語,而概以攘斥?抑四庫總目不雲乎:「即其不合於聖人者,存之亦可為鑒戒,雖有絲麻,無棄菅蒯,狂夫之言,聖人擇焉。」敢取以為法焉。故不揣譾陋,復取內篇,爬梳抉摘,索賾探微,籠圈要旨,著以己意,並揭其清芬,剟彼瑕礫,編而貫之,俾闚涯涘,惟識在缾管,何能矩矱,塵山露海,倘有裨乎?至見仁見智,寧強人以必同,但求義蘊之近是,斯亦可矣,紏謬繩愆,是所望於大雅。

 

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