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成語故事

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《樂育堂語錄》新譯

《樂育堂語錄》新譯
書名: 《樂育堂語錄》新譯
作者 黃元吉(清)
語言 繁體中文
國際書號: 9787306034496
地區 廣州
年份 2009
出版社: 中山大學出版社
平均評分: 暫沒評分

《樂育堂語錄》卷一

樹立大志         2

陽生之道         6

迷途知返         9

修煉水火         14

明心見性         17

煉心歸真         21

以虛養虛         26

矢志尋竅         29

太空無知         34

進火采藥         37

調息用火         41

久坐有禪         47

運神周身         53

舍財近道         58

玉液煉己         62

玄牝之門         68

安爐立鼎         72

四大火候         77

採取烹煉         82

陽火陰符         86

防火傷丹         91

後天之氣         96

先天之氣         101

真靈之知         107

性命雙修         112

鉛汞相投         119

精氣辯證         125

元神作主         129

煉劍鑄鏡         132

陰陽太極         136

《樂育堂語錄》卷二

知難而進         142

戒怒守拙         148

煉心伏氣         151

煉魔除垢         156

有無之用         160

泥丸烹煉         166

幹卦天機         171

內外丹田         176

返本還原         180

人定止觀         186

真意戊己         190

執天之行         197

聽息法機         202

生精煉精         206

真鉛凡鉛         214

兩重天地         221

內藥外藥         226

靈神服氣         231

居塵出塵         235

意為丹頭         239

升降沐浴         245

靈覺真意         251

一念持虛         257

坎離乾坤         263

積久功深         269

無中生有         276

吸舐撮閉         282

龍虎交媾         287

性命同修         292

《樂育堂語錄》卷三

道貴真傳         300

虛實相間         306

內火外火         313

夜半驚雷         318

風火藥丹         323

結丹於無         326

心空存道         331

真清藥物         337

提撕喚醒         344

道即太極         349

周天之要         354

不落半邊         358

執天而行         364

物精信解         370

素位若愚         376

道無底蘊         382

養氣緝熙         387

女子丹法         391

理氣合一         395

止念之法         400

得守杳冥         406

周天法要         410

處處皆功         415

回頭是岸         423

三心無著         431

《樂育堂語錄》卷四

色身法身         434

煉運底奧         439

玄關多端         443

同類相親         447

久定久養         452

天罡斗柄         455

慧光慧劍         462

我可主天         467

勉強用功         472

真空妙有         478

動中修煉         482

盡人聽天         486

造端夫婦         492

內火外火         496

操持覺照         502

看破紅塵         505

說不如行         510

朝屯暮蒙         517

去濁存清         523

性命二藥         528

道機普在         532

保養元精         536

采煉服食         542

神氣性命         547

儒道異同         552

隱語明說         558

養對運錯         566

解邵子丹詩     570

原跋                580

            【原文】

    予笥中舊有《樂育堂語錄》節本以為尋常勸世文初不甚厝意。有請印流通者,姑許俟異日考訂,猶淡漠置之也。壬申夏,柳君雲亭自蜀歸,得原本二冊,求予審定者再,亦因從勝,未汲汲從事。已而至同德堂,見曲君月川案上有此書,且告予曰“甚善”。予信手翻閱,其首卷論陽生之道,甚愜予心。其言曰:“陽生之道,不外無思無慮而來。即如貞女烈婦,惟義是從,設有禍起非常,原捐軀以殉難。此真正陽生也。不然,何以百折不回若是耶?由是推之,舉凡日用常行,一切善事義舉,做到恰好至當,不無歡欣鼓舞之情,此皆陽生之候。又或讀書誦詩,忽然私欲盡去,一靈獨存,此亦陽生之一端也。又或朋友聚談,相契開懷,忽然陽氣飛騰,真機勃發,此亦陽生之一道也。更於琴棋書畫,漁樵耕讀,果能順其自然,本乎天性,無所求亦無所欲,未有不優遊自得,消遣忘情者,此皆陽生之象也。總要一動即覺,一覺即收,庶幾神無外慕,氣有餘妍,而丹藥不難於生長,胎嬰何愁不壯旺!尤要知人,有陽則生,無陽則死。從此悟得,方知陽即道,道即應無自然。子思子謂‘道也者,不可須臾離也’。其即此收斂陽光,不許一毫滲漏之說歟!諸子卓有見地,吾故以鋪天匝地,亙古曆今真正元陽無時無處而不有者示之。若以此示初學人,反使無路入門”云云。諸如所言,是誠洞見道源,不同小家之論。絕非死於句下,人云亦云者可比。尤非未得師傳,妄加測度者所能夢見。於是更覽其餘,頭頭是道,恨相見之晚。醜聞孫海波言:吾師述古老人,謂此書談工太明顯,不可泛傳。則其價值已可概見。愛為校勘終篇,晤柳君陳其內容。柳君乃醵金若千元會手民,囑鄙為序,特視其因緣如此。抑予聞古之大德訪道求師,往往盡棄家財,拋別妻子,負笈萬裡,跋涉數十年,而不一遇。即遇又必服勞甚久,折磨備至,而所傳不過一二言,服膺久之,乃恍然有得。所謂得一萬畢者如此;一百十千,愚明柔強者如此;訪道、聞道、行道之難又如此。乃或不然,不須摯敬,不須通求,不須服勞,不須久待,不須北面稱弟子,而彼得道高人,將畢生心血無上天機合盤托出。筆之于書,付之剞厥。人贈一本,則或束之高閣,或計較毫毛之價值,不肯購求而失之交臂;或以所值甚廉而走馬觀花,當面錯過者,又比比也。是以易得則易失,久成乃久安。古雲此事“至玄至妙”、“憂君福薄難消”。又雲“無因之果,事所必無”。以今人之認假不認真,見小而忘大也,予之所不能已於言者也。抑又聞之:雞之於食,三五粒則抵隙盡啄而甘之,多則狼籍滿地。猿之攫粱也,空人之田,而腋下所懷者一二。學道者之不在多食亦如是也。夫今人之聰明精力幾何?人事之奔波奚若?過降百年,老將智而耄繼之。一訣一法,皆可成真。其速務其當務之急,擇一善而約守之,簡煉以為揣摩。火始燃,泉始達,擴而充之不可勝用也。其勿效彼雞與猿之多取而無當。是又予介紹此書於閱者之微也。是為序。

 

    【譯文】

    在我的書箱裏以前放有一套《樂育堂語錄》節選本,我以為那大約只是通常的勸世人向善的文章,當初對它不以為然。曾有人願意借去印刷發行,廣為流世,我就答應他們說,等我日後加以考證了再說。這其實也是應付,原因在於沒有引起我的重視。去年夏天,柳雲亭先生從四川回來,得到該書的原本二冊,再三請我幫助審定,我再以為這不過是瑣碎小事,而沒有積極地進行該書審定工作。後來到同德堂(按:樂育堂、同德堂,均系清代民間居士從事修養的場所。有的富家以家置堂,也有的為善士們捐資興建的集體場所)見曲月川先生的書案上也放有此書,他告訴我說:“這是一部極好的丹經。”我便信手翻閱。該書的首卷談論陽生之道,理辟言精,不禁令人拍手稱絕。其中說道:“陽生之道並不神秘,不外乎從無思無慮中得到。譬如說,一個貞節烈女,忠貞於她心愛的丈夫,一旦遇到流氓調戲,寧可身死也不屈從;又譬如忠臣烈士,除遵循‘義’外,不會屈節,遇到外敵入侵和奸佞迫害,守可捐軀殉難,也不會留下偷生損義的駡名。這些都是真正的陽生之象。不然,為什麼能做到百折不回呢!由此類推,人生日常所接觸到的事物,凡屬善良正義的行為,又能做到恰好得當,使自己感到心情暢快,這都是陽生的時候。譬如說,你讀書詠詩,忽然沒有一點私欲,心境唯有空靈獨存,這也是陽生的一種表現;朋友之間在一起高談闊論,談到相互默契的高尚之處,忽然有一種激情勃發,陽氣飛騰其間,這也是陽生的一種表現。可以說,於琴棋書畫、漁樵耕讀的各類有益身心的事物中,當順乎自然出乎天性、無所求也無所欲、心情暢爽、超然物外的時候,這都統屬陽生現象。在這種時刻,要做到一動即覺、一覺即收,使神不再外泄,而氣蘊含於身。這樣,丹藥就不難生長,仙胎聖嬰何愁不能壯旺!尤其要懂得生命的道理:有陽則生,無陽則死。懂得人的生命的這個道理,才可能悟知陽就是道,道就是虛無自然。孔子的學生子思說:“道這個現象,一時一刻也不能離的。”這實際是說,陽生之時即收斂陽光,不能讓它有一絲一毫滲漏啊!孔門這些學問家都是卓有見地而發議論,所以我就特意以鋪天匝地、從古到今一直不斷的真正元陽無處不有而明示大家。當然,道理雖如此之簡單,若將這簡單的道理告訴一個初學者,反會使他感到入門無路。可能會將他自己的本來面目,即隨時可能生髮的陽機也窒塞住了。

    以上這些言論,確實是洞見了道的本源,不同於小家之論。也絕非是那些在古人文章後邊犯教條主義、本本主義、形式主義錯誤和人云亦云者可比。尤其也不像那些未得明師真傳而亂加猜測者所能夢想得到的。所以我看了首卷,緊接著又看下卷,書中說得頭頭是道,令人有相見恨晚之感。此階段又聽孫海波說:“我的老師述古老人說,《樂育堂語錄》這部書,講丹功講得太露,這樣的書傳出去會洩露天機的。”從此話中可以看到該書的價值。於是,這就從頭至尾為該書進行了校勘工作,並再找柳雲亭先生陳述該書內容。柳先生即湊了幾千元錢交付印坊刻版印刷,並囑我寫序,特將這段經過的因緣寫在序裏。

    我經常聽說,古代的大修行家為了訪道求師往往不惜傾家蕩產,拋妻棄子,背著行囊,跋山涉水,萬裡尋訪,而數十年難得一遇。即使尋訪到老師,又要恭恭敬敬幹很長時間辛苦的雜務,歷盡折磨,老師方肯傳他,而傳他的也不過是三言兩語的口訣,非得久而久之苦苦練功,才有領悟和收穫。這就是所謂的“得其一,萬事畢”。再多的弟子,不管聰明愚笨、柔弱剛強,均是如此。訪道、聞道、行道的艱難也大都是如此吧。但《樂育堂語錄》是截然不同的,它不需要恭敬摯禮,不需要萬裡訪求,不需要歷盡艱辛,不需要久久等待,不需要磕頭拜師,而得道高人就將畢生心血、無上天機為你和盤托出。

    可以預料,今將此刻版印出,如果免費相贈與人,則得書者很可能會束之高閣;如果標價出售,有些人會因計較價格的分分毫毫而不購買,會使機緣當面錯過,或者又認為價格便宜,買回後走馬觀花翻一翻,隨後忘掉。這些人是肯定不會少的。這就叫做易得也易失,久成乃久安。古人說此事“至玄至妙,可惜福薄之人難消”。又說“沒有因緣的成果,在人間事中是沒有的”。以當今之世道,人們認假不認真,見小而忘大,這樣的情況使我簡直難以一一例舉。我又聽人們經常這樣說:雞子啄食,地上僅有三五粒糧食,它會把這幾粒糧食啄得乾乾淨淨。如果糧食太多,它則會亂啄,隊得滿地都是;又比如猴子到地裏偷包穀,它能將滿地長的包穀都扳倒,結果它腋下也只挾了一兩穗而去。學道者不在於多貪,也是這個道理。今生今世之人,智慧和精力又有多少呢?人事的奔波又何時是盡頭呢?百年時光,眨眼過去,等老了明白,而臨近死亡的暮年又來到身邊。所以,學道不宜多貪,一訣一法,皆可成真。最當緊的就是對於眼前,必須選擇適當的方法規範自己,堅持不懈地去做,以簡練貫徹始終。熊熊烈火始於當初的星星之火,滔滔的江河來源於山澗涓涓細流。這說明積累和擴充的意義是有無限價值的,切不要像雞啄糧食、猴偷苞含一樣貪多反而無益。這是我將此書介紹給讀者的又一層微薄之意,引以為序。

(落款略)

    【點評】

    這篇序言寫得好,確是寓良苦之心於真情實感之中。但筆者以為,正因為“易得最易失”之故,所以古之傳道者要讓弟子經歷千辛萬苦,以使其知道三言兩語的真訣是難得的,於是弟子才會下真工夫。黃元吉傳弟子,雖言是普度,然而所收弟子也極有限,並非真正能普度。直到弟子匯輯其語錄,編輯成書,才表現出普度之願望。但願望歸願望,就連作序者尚有失之交臂的情況,一些庸庸學功者何嘗不會重蹈覆轍!再者,黃元吉講丹法,前後歷時十餘年,也不會一開始就將全部奧妙和盤托出。這倒不是他有意如此,而是指學人功夫不到,患得患失,說也無益。所以,今天能得閱《樂育堂語錄》的讀者,可謂萬幸。如果不予句句珍惜、字字審悟,而是不以為然、當面錯過,那麼待時日已久忽然反悔,恐怕頓足捶胸也難挽回寶貴的時間和機遇。

樂育堂語錄序二

    【原文】

    予素日好印善書。力之所及,或獨任,或裏助,必成之而後快。十年來,濫竿佛門,丁時多亂,恒自愧碌碌無所表見。重以師恩浩大,提挈有加,圖報之心,不能自己。鑒我同人用功多年,成效尚鮮,真善知識複不易得。間有質疑問難,輒弗克應病施藥,切理後心。緣是望洋興嘆,趑趄中道者有之。譬如關心農事者只知下種,不解耰耨,奚望苗而秀,秀而實?壬申歲,於無意中得《樂育堂語錄》一書。微窺為道言,莫決純疵。質之果國居士,審定曰正宗。愛付手民,以餉同道。至於書中內容,覽者自悉,且果國居士序已微發之,茲並贅。

癸酉夏柳昌年雲亭氏序

    【譯文】

    我平時最喜歡自費印行一些勸人向善的書籍。只要能力許可,或是獨處出資印行,或是贊助別人印行,只要達到了目的,我就感到愉快。回顧十年來,我濫竽充數的信仰佛敎,沒有得到真諦,而青年時代社會又多動亂,因此常常自愧自己碌碌無為。但我的師父待我恩重如山,對我的敎導比別人多得多。這樣,我的報答之心,一日比一日強烈。有鑒於我的問道們多年練功,而成效並不顯著,這都因為真正的知識難以得到的緣故。其間有些疑難問題,總是達不到對症下藥、切中要害的滿意答案。所以,往往望洋興嘆,半途而廢。這就像農夫種莊稼,只知道播下種子,卻不知道應該怎樣施肥鋤草,又哪能指望禾苗壯旺、莊稼豐收呢?去年,於無意之中得到《樂育堂語錄》一書,初步判斷它是道書,但無法辨別優劣。詢問果國居士,蒙他審閱後說是正宗道書。於是我便籌資付印,以享同道。至於書中的內容,讀者看後便知,而且果國居士在序裏也有初步評價,不用多說。此算對序的一個補充。

(落款略)

黃元吉先生語錄序

    【原文】

    語錄一書,黃元吉先生于樂育堂傳授心法,原未敢輕泄之書也。今胡為而公之於世耶?蓋以運際下元,人心好險已極,世道沉淪愈深,不有人出焉而講正本清源之學,大道之晦,不知伊于胡底。先生自豐城應運而來,設帳於茲,十有餘載。每於注《醒心經》、《求心經》、《道德經》之餘,輒與及門講究性命雙修之理,天人一貫之原,無一不闡發盡致。意欲造就人才,上為往聖承道統,下為後學肇心傳。又何憂至道之不明哉!雖孔孟諸書,亦賅性命之學,然隱而不發,讀者無由會悟也。惟此語錄,理極精深,語卻明顯,步步引人入勝。修真之士,若得此以為梯航,不難直造上乘,以遂吾師普度之意。每篇再三告誡,反復叮嚀,足見苦口婆心。其有錄諸友之過者,非不諱也,蓋以人同此病,對勘而當思自新歲;其有錄諸友之善者,非自今也,蓋以人皆可為,返觀而自懷精進。且此語錄,無所不言,亦無所不賅,言命功者,見此而得其關竅;講性學者,見此而知所操存;談因果報應者,見此而知重內輕外。修德行仁,其有裨于人心風俗,非淺鮮也。但所敎弟子多人,來學早遲不一,其間請問多同,所答遂不無重複之語。閱者須體會其意,勿拘執其詞,庶有得於身心。若在筆墨字句間講究,失之遠矣。或曰:“此書天機畢露,未可輕傳。豈知剝極必複,窮極必返,斯亦氣運之常,無足怪也。況此時不急講明,將來運轉上元,又誰為聖賢扶道脈乎?予等纂集語錄,非好事也,不得已也。伏翼繼起有人,同闡三敎大道,庶不負吾師金針盡渡之意也。茲值出成,公之天下後世,各宜珍重,勿以其易得而忽之也。是序。

樂育堂弟子等頓首謹序

    【譯文】

    黃元吉先生語錄這一部書,是先生在樂育堂傳授心法的論著,原來沒有敢輕易洩露。今天為什麼能公諸於世呢?因為世道已經到了衰微的時期,人心都十分奸詐險惡,使社會道德沉淪於深淵之中。如果沒有人站出來宣傳正本清源的學問,大道被蒙上的塵垢不知等到何時才能清洗乾淨。如果大家都等著後來,恐怕就不妙了。先生鑒於這種形勢特意從豐城來到此地,設帳講學,經歷了十餘年。常常於注釋《醒心經》、《求心經》、《道德經》之餘,就同我們這些門下弟子講解性命雙修的道理和天人合一的深刻關係,無一不闡發得淋漓盡致。先生的用意很明白,他想造就一批人才,上為前代聖賢繼承道統,下為後學啟迪智慧。能達此目的,何愁大道不能昌明呢!說起孔孟儒家的學問,雖然並不是沒有兼及性命之學,然而總的是隱而不發,使讀者不能一見便知。唯有先生的語錄,道理極其精深,語言卻十分淺顯,處處引人入勝。修真之士,如果能以此語錄作為攀登真理高峰的梯子和到達真理彼岸的航船,就不難直達上乘的功夫,以圓滿我們老師的普度之意願。語錄中,對於關鍵問題,總是再三告誡,反復叮嚀,足見老師的苦口婆心。其中有記錄同道的過錯處,並非老師不想為弟子隱諱,而在於世人大都會犯這些毛病,說出來各自對照,會對以後改過自新有好處。也有記錄同道的道德行為的,這也不是老師想自誇門風,而在於這些道德行為人人都可以做,說出來人人會發現自身長處,從而激勵自己前進。並且,語錄是無所不言,也無所不包。例如,說到命功,語錄可以告訴學習者以關竅;講到性學,語錄可以告訴學習者陶冶的方法;談因果報應,語錄能給學習者解釋其中的規律與關係,讓人懂得如何把握內在的本質,而避免只求外在形式的做法。人們如果只講修德修性,那麼語錄也有益於淳化人們的心靈。這決不是一般淺薄平淡的說教啊!

    先生之語錄,因為所教的弟子多,從學的人又有先有後,所以提問的內容多有類似,而回答的內容也因此有重複的地方。讀者應當體會裏面的意思,而不要摳字眼去問:為什麼同一問題前後答復不一樣?這樣才有益於身心修煉。如果摳住某些詞句不放,那背離本質就遠了。有人說:“黃先生的語錄把天機洩露完了,是不能輕傳的。”他哪裡知道,易卦上說,“剝”極必“複”,窮極必返,這是自然天道氣運的規律,有什麼奇怪的呢!況且,如果現在不公開講明這些道理,將來時代好轉,又有誰能替前代聖賢弘揚大道呢?我們匯輯老師的語錄,並非沽名釣譽管閒事,也是萬不得已。我們只是祈盼弘揚大道能後繼有人,並能將儒、釋、道三家的共通真理發揚光大,這才不辜負老師對我們的真誠指導之心。值此語錄成書出版之際,特將我們的意願公佈於天下後世,希望得到本書者各宜珍重,不要因為容易得到了它而忽視了它的深遠意義。特作此序。

(落款略)

 

  

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