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南華真經口義

南華真經口義
書名: 南華真經口義
作者 林希逸
語言 繁體中文
國際書號: 7222035273
地區 雲南
年份 2002
出版社: 雲南人民出版社
平均評分: 暫沒評分

  任繼愈  1

校點說明                                                                                                               1

莊子口義發題                                                                                                       1

逍遙遊                                                                                                                   3

齊物論上                                                                                                               15

齊物論下                                                                                                               25

養生主                                                                                                                   46

人間世上                                                                                                               54

人間世下                                                                                                               69

德充符                                                                                                                   80

大宗師上                                                                                                               94

大宗師下                                                                                                               107

應帝王                                                                                                                   119

外篇                                                                                                                        131

駢拇                                                                                                                        133

馬蹄                                                                                                                        141

胠篋                                                                                                                        147

在宥                                                                                                                        156

天地                                                                                                                        175

天道                                                                                                                        198

天運                                                                                                                        213

刻意                                                                                                                        230

繕性                                                                                                                        235

秋水                                                                                                                        241

至樂                                                                                                                        256

達生                                                                                                                        265

山木                                                                                                                        279

田子方                                                                                                                   293

知北遊                                                                                                                   307

雜篇                                                                                                                        327

庚桑楚                                                                                                                   329

徐無鬼                                                                                                                   350

則陽                                                                                                                        372

外物                                                                                                                        390

寓言                                                                                                                        403

讓王                                                                                                                        411

盜蹠                                                                                                                        424

說劍                                                                                                                        437

漁父                                                                                                                        441

列禦寇                                                                                                                   448

天下                                                                                                                        461

《南華真經》後序                                                                                            482

後記                                                                                                                        486

    中華文化思想流派眾多,號稱百家,其中影響深遠的只有兩家,一派是孔孟為代表的儒家,一派是老莊為代表的道家。孔子、老子是兩派的創始人。孟子、莊子分別是他們的繼承者。孟子、莊子沿著他們創始人的道路向前發展,形成了孔孟學派和老莊學振。孟子、莊子既是傑出的思想家,又是卓越的文學家。幾千年來,凡是有修養的中國學者沒有不熟讀孟子莊子的,也沒有不受他們的思想和文風沾溉的。這裏只是說莊子。

    莊子文風汪洋恣肆,巧妙地運用比喻或寓言,既講故事,又講道理。文章生動活潑,是散文又是詩,有如天馬行空,給讀者留出無限馳騁想像的空間。讀莊子書,往往心知其意而難得確解。後世多家注釋,都以各自的理解來介紹莊子。以其書涵義深閎,所以後人從中做出各種不同的理解,都能言之成理。以其表達方式不拘一格,後人的理解有的與莊子一致,也有不盡一致甚至與莊子原旨相反的。後世學者有用道教修煉學說解釋莊子的,有專從文學欣賞角度解釋莊子的,有從小農平均主義解釋莊子,從而推衍出無君論的。多數人發揮莊子崇尚自然,反對政令煩苛,欣賞無為而治,其中獨樹一幟的是晉人郭象的《莊子注》。

    《莊子·秋水篇》說:『牛馬四足是謂天,落馬首穿牛鼻是謂人。故曰無以人滅天,無以故滅命。』這是說,人類為了役使牛馬,給馬帶上籠頭,用繩穿牛的鼻子,以供人役使。這樣做,破壞了自然(天),也違反了牛馬的本性。郭象對這段話的注釋說:『人之生也,可以不服牛乘馬乎?服牛乘馬,可以不穿落之乎?牛馬不辭穿落者,天命之固當也。苟當乎天命,則雖寄之人事而本在乎天也』。經過郭象的解釋,人類落馬首穿牛鼻,不但不違背自然(天),而是順乎自然(天),他認為牛馬接受落首穿鼻,符合牛馬的本性。郭象莊子注獨標懸解,把莊子的思想,引向玄學本體論,在中國哲學史上起著里程碑的作用,是一大進步。郭像是借用對莊子的詮釋來構建他的玄學本體論,成一家之言。但後世讀莊者卻不可認作莊子的主張。

    進入二十世紀的後半期,科技手段發展日新月異。古人讚歎高妙的手藝為『巧奪天工』,今天看來已不成問題。上帝造地球用了若干億年,人類能在幾分鐘內把地球毀掉,甚至能製造連上帝也造不出來的新事物,如瘋牛病、愛滋病,轉基因新物種,酸雨等等。總之,今天二十一世紀的人類充滿信心自認為沒有辦不到的事。

    但是人們卻發現自己並不懂得如何對待自己的現實生活。生活節奏越來越快,被迫追趕著瞬息萬變資訊討生活,面對人與人之間,群體與群體之間,不同民族種族之間,大國與小國之間,強國與弱國之間的強烈競爭造成的後果,卻無能為力。嚮往自由,要求平等,追求幸福,反對邪惡,生活在高度發達的物質文明的時代,而精神世界顯得貧乏落後。二千多年前莊子時代固有的社會舊症未除,又增新病。

    當前自然科學與人文科學的發展步調很不協調,形成鮮明的反差。看來『天人之際』這個問題已成為哲學領域內的永恆主題,正如文學藝術領域的『愛情』為永怛主題一樣,要人類長期探討,共同解決。

    莊子一書的價值,並不在它個別的結論,而在於它指出了人類認識有局限性、片面性。他告訴人們觀察任何現象(自然現象、社會現象)不能光從一個角度著眼,必須變換角度來觀察,纔可以避免失誤。如果只看到向自然索取之利,不見索取之害;只看到戰爭之利,忘了戰爭之害,是極大錯誤。他提出『以道觀之』、『以物觀之』、『以俗觀之』、『以差觀之』、『以功觀之』、『以趣觀之』等觀察事物的易位認識的方法。它深化豐富了人類認識史。講中國哲學史,不能沒有莊子。如果把易位認識方法講過了頭,公說公有理,婆說婆有理,將會陷於相對主義,就不對了。多角度可以為觀察者提供多方參照系,從而避免片面性,但觀察不能無角度,總要有觀察者的立場觀點和方法。

    莊子哲學三十三篇,說到底都在反覆探討『天人之際』。莊子主張的『無以人滅天』,有人欣賞,有人反對,這是自然的,無關緊要。但是我們對他的主張必須重視,可以反對他,而不能繞過他。莊子提出的思考方法並未過時,他的提示對今天的人們來說,不是可有可無的贅語。

    莊子思想的弱點也很明顯,按照他的學說,培養不出知難而進的勇者,也造就不出成仁取義、以身殉國的烈士。當社會秩序混亂,道德失序的時代,我國歷史上確有不少潔身自好、有所不為的逸人隱士。天下滔滔,爭名搶官盛行的時代,有人不肯隨波逐流,不肯同流合污,能為世間保有一塊淨土,也很可貴了。

    林希逸的《南華真經口義》在眾多詮釋莊子的著作中立論比較平實,他是南宋後期的學者,這時玄學已不占主流,兩宋學術界經過隋唐佛教禪宗洗禮,慣用直觀詮釋法,教人直接從原著中去理解本義。略早於林希逸的朱熹,解釋《詩經》,就拋開毛公傳統說詩的方法。指出《詩經·國風》中的某些篇章是男女愛情民歌,並不包含什麼諷刺或歌頌朝廷的微言大義。此種解經方法,早在朱熹一百多年前,歐陽修已經開始了。到了朱熹時期更加成熟,並得到學術界的認可。林希逸《南華真經口義》反映了當時治學的傾向。『五四』以來,聞一多、胡適等人解釋古書,也沿用這一方法。它擺脫漢學的繁瑣引征,避免『微言大義』的穿鑿附會,力圖按照古人原來的意思來注釋古書。

    林希逸《南華真經口義》校點稿,在前人成就的基礎上充分吸收近現代學人成果,擇善而從,取捨精當,要言不煩。沒有繁瑣羅列炫耀的習氣,遵循校點義例,不失繩墨。林希逸是莊子功臣,陳紅映教授又不失為林希逸功臣。這裏還要指出,任何注釋都帶有注釋者個人的時代局限和愛好傾向,再好注釋只能作為閱讀原著提示或參考。注釋畢竟不等同於原著,最終還是要讀者自己做出判斷,纔不至成為古人的俘虜。

任繼愈於北京三裏河南沙溝

二○○二·三·三十

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