前言(1)
第一講  智慧先生的問道之旅(1)
莊子到過北極嗎(2)
智慧先生與聾啞盲先生交流之後(4)
道不是商品，不可以放在市場上自由買賣(6)
一說禮義莊子就有氣(8)
回歸到嬰兒時代，那是不可能的(11)
養生之道的根本秘訣(14)
不讀書而悟道最舒服(16)
第二講  效法天地的無為境界(19)
維摩居士如何演唱般若(20)
徹法源底，至簡至易(21)
真正的神仙不上這個當(25)
有些事情認不得真，有些事情又不得不認真(28)
鏡子到底是什麼形象(31)
貌言視聽思裏面的大功夫(35)
安心法門與“天和”境界(38)
路途即家舍，家舍即路途(43)
高明的人常將眼神藏起來(46)
道家對開悟的印可(49)
第三講  大道體寬，無門無關(52)
有得是邪，無得是正(53)
道家修煉的人都想把自己的“陽氣”固住(57)
孔子問道要過齋戒關(60)
把“昭昭”和“冥冥”的關係搞懂(63)
莊子也講“無門關”(66)
不是神，不是鬼，變個什麼(69)
二十幾歲時是智慧最強的時候(72)
把世間學問變成自己的“妙觀察智”(76)
第四講  超越生死的解脫自在(81)
色界眾生沒有男女相(81)
阿彌陀佛的綠卡還捨不得發(85)
此心安處是吾鄉(87)
老和尚沒雅興給你談禪(92)
第五講  敢問道在何方(95)
東郭先生向莊子問道(96)
先秦時已有注水豬肉了吧(99)
十玄門的無礙境界(102)
幫你解開人生的真實相(105)
佛未說之法如大幹恒河沙(109)
彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺(111)
第六講  問答雙泯，隱道乎昆侖(117)
說得熱鬧的絕非是道(118)
狗子有佛性和狗子無佛性(121)
不知最親切(123)
無上菩提你怎麼現證(125)
和老佛爺一個鼻孔出氣(128)
鵝湖禪師御前演道(131)
怎樣去道教裏的極樂世界(134)
第七講  空有雙遣而無為無不為(136)
蚊子叮鐵牛無下口處(136)
《莊子》裏的頓悟法門(139)
楚國的寶劍是這樣煉成的(141)
我們必須要有所放棄(143)
把你這個能耐貫穿下去(145)
第八講  造化一體，仁者愛人(148)
用悖論激發思維(148)
第六識上的開悟靠不住(150)
千萬不要使自己不懂裝懂(153)
煩惱菩提本不二(155)
空手才能把鋤頭(157)
萬物的母體又是什麼(158)
第九講  處物不傷，與大道同化(162)
古今之人的化與不化(163)
儒墨相爭，大道之裂(166)
回到自然之中的確就會“欣欣然”(168)
要找到自己的護法本尊(171)
一個真正道人的風範(174)

《知北遊》是《莊子》中一篇很特別的文章。它對頂級修為的“理”和“行”兩方面進行了多層次、多角度的類比和演示，這對全面領會莊子的整體學說有極為重要的作用。其中許多寓言故事及其虛擬人物間的對話，更是烘托出道的境界和韻味，不禁使人潛移默化於其中，當然這也是對有心于道的人才行。
《知北遊》中的這些寓言，可以看作唐宋禪宗若干精彩公案的另一源頭。許多禪師在演禪鬥機中，都自覺或不自覺地與《知北遊》遙相呼應，甚至可以看作是《知北遊》的禪宗版。當然，這只有熟悉禪宗、領略個中三昧的人才能心領神會。若精熟於禪宗和禪宗的公案，讀《知北游》也自然會有會心的感受，若不熟悉禪宗內部演法的作略，讀《知北遊》則如讀天書一般。儘管《知北游》的行文比《齊物論》平實得多，遠沒有《齊物論》那麼艱深，但對道的浸淫，可以說勝出《齊物論》。因為《齊物論》是以“理”勝，重點在“論”；而《知北遊》與《逍遙遊》一樣，是以“行”勝，重點在“遊”。儘管《齊物論》、《大宗師》、《知北遊》三篇都對理和行作了精彩絕倫的發揮，但其中的差別還是可以看出來的。所以對《知北遊》大家要用心，要留意，不要錯過莊子留給我們的這篇重要的人道旨要!