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三維人生

三維人生
書名: 三維人生
作者 張松輝
語言 简体中文
國際書號: 7544304485/C*1
地區 海口
年份 2001
出版社: 海南出版社
平均評分: 暫沒評分

     自  序(1)
    緒論:儒釋道的基本人生觀及其對文人的影響概述
    一、儒家的人生追求:修齊治平(1)
    二、道家的人生追求:逍遙適意(7)
    三、道教的人生追求:鑄造天梯(11)
    四、佛教的人生追求:磨磚成鏡(14)
    五、道冠儒履釋袈裟:儒釋道共同鑄成中國古代文人的心態(15)
    附錄:三教之間的鬥爭與融合(19)
    第一章學習篇
第一節煩惱即菩提(26)
    一、對“煩惱即菩提”的解釋:美玉藏頑石,蓮花出淤泥(26)
    二、苦難的好處:生於憂患,死於安樂(29)
    三、面對苦難:不容何病?不容然後見君子(30)
 第二節漸修與頓悟(32)
    一、漸修:盡日尋春不見春,芒鞋踏遍隴頭雲(32)
    二、頓悟:歸來笑撚梅花嗅,春在枝頭已十分(33)
    三、漸修與頓悟:眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處(35)
  第三節、強調“頓悟”的妙處:“畜生!只記吃,不記打!” (38)
  第三節無言與有言(41)
    一、目擊道存與拈花微笑:言不盡意(41)
    二、如人飲水,冷暖自知:語言的局限性(45)
    三、此地無聲勝有聲:無言境界(47)
    四、得魚而忘荃:言意關係(49)
五不著一字,盡得風流:有言對無言襯托的效果(51)
第四節立與權(53)
    一、“權”:嫂溺,援之以手者,權也(53)
    三、“立”而不知“權”:因“援手救之”而“赴水而死” (56)
    三、情與理:子證父罪與子為父隱(58)
    第二章生活篇
第一節人生如夢與夢如人生(61)
    一、人生如夢:化真實為虛幻(61)
    二?夢如人生:化虛幻為真實(64)
    三、兩個人生:享受現實和夢幻(67)
四幻中有真實:夢對顯示的影響(69)
第二節殺生與惜生(72)
    一、人類的宣言:宰殺其它生靈天經地義(72)
    二、仁慈的保護:愛護其它生靈功德無量(74)
    三、文人的狡黠:解決惜生與好味的矛盾(78)
  第三節重生與重文(86)
    一、重文:吟成五字句,用破一生心(86)
    二、重生:琴書自樂,怡志養神(87)
    三、詩文治病:一吟動狂機,萬疾辭頑躬(90)
  第四節禁欲與縱欲(95)
    一、欲望:人的本質所在(95)
    二、禁欲:釣魚的藝術(101)
    三、縱欲:艱難的遊戲(105)
    四、從禁欲到縱欲:一次“輕鬆”的跳躍(107)
    五、從為己到至公:欲望的善惡與多層次性(115)
  第五節愛情與婚姻(119)
    一、美好的愛情:妹妹身上也有哥哥,哥哥身上也有妹妹(119)
    二、討厭的家庭:頑癬如頑妻,一來不可黜(127)
    三、有愛而無家:對未來男女相處方式的構想(133)
    附錄:分桃斷袖——中國古代的同性戀(137)
  第六節生與死(144)
    一、生命的含義:我感受故我在 (144)
    二二、無奈的計算:一生三萬六千日(145)
    三、痛苦的呻吟:活受罪(148)
    四、勇敢而無奈的選擇:善待衰老(149)
    五、很難證實的推論:關於死後情況的想像(156)
    六、面對死亡:“泫然欲涕”與“鼓盆而歌”(161)
    七、為生命留下餘味:帶著希望走向另一世界(164)
    附錄:老夫未肯空歸去,處處敲門索挽詩——自祭與生壙(167)
    第三章養心篇
第一節大度與狹隘(174)
    一、大度:讓他三尺又何妨(174)
    二、忍耐:罵汝毋歎,唾汝毋幹(177)
    三、狹隘:羹頡侯與吃雞子 (180)
第二節齊萬物與不分別(183)
    一、齊萬物和不分別:片面真理的提出及影響(183)
    二、齊物的目的:一掃天下,唯我獨尊(187)
    三、齊物的演進:“無賴”理論的出現及其“無賴’’作用(189)
第三節無情與有情(193)
    一、無情:天若有情天亦老(193)
    二、有情:和尚終是浪子(199)
    三、“古井”裡的波瀾:無情下面的有情(203)
    四、我說:隨任情感潮漲潮落(205)
第四節精神與肉體(208)
    一、不可或缺的山腳:肉體是精神的基礎(208)
    二、風光旖旎的山頂:精神是肉體的主宰(211)
    三,、登高必自卑:物質享受和精神享受要完美結合(213)
    四、登泰山而小天下:天上天下,唯我獨尊(216)
    第四章世事篇
第~節自然與人工(220)
    一、視大自然為故鄉:反認他鄉是故鄉(221)
    二、視大自然為老師:青青翠竹,盡是真如(222 )
    三、“樸”與“禮”:我有一僕,被蘇子瞻教壞了(226)
    四、名士風度:越名教而任自然(229
    五、“自然’’對文學藝術的影響:清水出芙蓉,天然去雕飾 (232)
第二節真實與虛假(234)
    一、虛假的真實:信則靈(234)
    二、真實的虛假:眼不見為淨也(237)
    三、何必辨真假:把有利的虛假變作真實,把不利的真實變作虛假(239)
第三節有用與無用(243)
    一、“有用”之害:語得分明轉出難(243)
    二、“無用’’之利:半是真理半自慰(246)
    三、“有用”與“無用”的調和:致身材與不材間(249)
    四、“無用’’托起“有用”:深林與一枝(251)
第四節富貴名利的是與非(253)
    一、對名利的瘋狂追求:鷺鷥腿上劈精肉,蚊子腹中刳脂油 (253)
    二、名利帶來的災難:財多買得東市愁(260)
    三、對名利的回避:籠雞有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬(264)
    四、對名利的鄙視:永辭角上兩蠻觸,一洗胸中九雲夢 (269)
    第五章處世篇
第一節出與處(273)
    一、衡門之下,可以棲遲:源遠流長的隱居之風(273)
    二、性愛山水與終南捷徑:隱居的原因和目的(275)
    三、大隱小隱與琴書酒色:隱居的不同方式 (281)
    四、一日可敬,一曰可殺:歷代對隱士的態度(290)
第二節客觀與主觀(心與物)(295)
    一、橫看成嶺側成峰:主觀對客觀的“改造”(295)
    二、忘足,履之適也:主觀對客觀的適應(300)
    三、透過佛祖:主觀對客觀的超越(303)
第三節循規蹈矩與“倒行逆施”(307)
    一、“倒行逆施”的理論:將欲廢之,必固興之(307)
    二、以不利為利:退步原來是向前(309)
    三、梵志翻著襪:“不顛不狂,其名不彰”及其它(312)
    四、思想上的“倒行逆施”:“胡孫弄”與“魚釣人”(315)
第四節人力與命運(318)
    一、命定論:生死有命,富貴在天(318)
    二、人力論:我命在我不在天(320)
    三、盡人事,聽天命:明智的選擇(322)
    四、命運:先天條件、後天努力和客觀機遇的結合品(323)
    五、偶然性:世間固有偶然事(326)
    六、只求耕耘,不問收穫:修己以待時(328)
第五節  內聖外王與不執著 (331)
    一、道家的最高境界:內聖外王(331)
    二、禪宗的最高境界:不執著(334)
    三、說得行不得:內聖外王與不執著思想的艱難實踐 (337)
    四、“虛舟”的效應:無情人任方圓器,不系舟隨去住風(340)
 

      本書是從l998年5月31日寫起,至今已經4年多了。我想把這本書當作自己數十年學習的一次總結,通過深入淺出的方式,把自己對人生的一些想法和中國的傳統人生觀融合在一起介紹給讀者。因此,我在本書上花的時間和精力最多,並用它開過幾次選修課。寫作和講課期間,廣泛地徵求過同事和學生的意見,幾經修改,才寫成今天的樣子。
      在本書完成時,我沒有任何輕鬆的感覺,因為我知道,本書並沒有真正的完成,我還要繼續修改、完善它,而且本書的確有許多不盡人意之處:
      首先,本書的內在結構不夠嚴密。我最初的寫作計劃是以專題為單位,專題與專題之間不必存在什麼邏輯的關係。待整部書寫完後,發現專題較多,把這些專題的目錄列在一起,看起來十分零亂,於是我就採取了一位學生的建議,把這些專題分為幾大類。分類以後,從形式上看,邏輯比較清楚了,但事實上,專題與專鏨之間部分內容有相互重疊之處,而且這些專題的劃分也未必就合理。但這種由原定計劃造成的結構不嚴密,是很難徹底改變的。
      第二,語言的文學色彩不夠。我喜歡讀文學作品,常常為那些大師們精確、生動、幽默的語言所感動。然而由於自己天份不足,也由於自己一直從事學術論文的寫作,所以自己寫出來的文字總顯得是那樣的呆滯、枯燥,我經常為此而感到慚愧。在寫作本書時,想努力提高自己的語言表達能力,做到深入淺出、生動形象,但收效甚微,依然免不了學術氣。
      第三,內容還不夠全面。我原來計劃在內容方面要儘量全面,所使用的材料要最具代表性。事實上,要想做到這一點,是十分困難的。原因有二,一是本書的篇幅不允許。字數越多,出版就越困難,我一開始就把本書的字數定在二十多萬。二是所需閱讀的書太多,而
自己又沒有遍讀古書的精力和時間。所以我說,本書並沒有真正地完成,如果條件允許,我還要繼續花時間去補充內容和材料。
第四,本書的一些觀點未必正確。比如,我不贊成屈原的處世態度,也不贊成帶有強制性的婚姻制度。這些觀點只能說是個人的觀點,別人(也許是大多數人)可能不會贊成,我也不會強求別人贊成成沒,我在給學生上課時就反復聲明我姑妄言之,大家姑望聽之。處世猶如飲食,嗜甜者正確,嗜鹹者也正確。
本書的不足是明顯的,但我依然珍愛它。因此我真誠地期待著讀者的批評意見,希望本書將來能夠在內容和語言諸方面更上一個層次。  
最後還要說明的是,本書被湖南省教委列為課題,課題題目為“儒釋道人生觀對中國文化人的影響”,這樣長的題目顯然是不適合於作為書名的,於是改為“三維人生”,另加副標題。
                           2002年 6月20日
 

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