序  I
第一章  緒論(一)
第二章  道教正一派之天師(七)
第一節  天師之封號(七)
一、釋天師(七)
二、歷代之封號(九)
三、明代之封號(二)
第二節  天師之行誼(二二)
一、相貌(二二)
二、異蹟(二四)
三、編著(二七)
四、張宇清與大嶽太和山(三一)
第三節  天師之傳承(三六)
一、傳承之原則(三七)
二、傅承之信物(四三)
三、傳承之特色(四六)
第四節  帝王之禮遇(五二)
一、封贈(五三)
二、賞賜(五六)
三、卹典(六三)
第三章  道教正一派之宮觀與道十(六九)
第一節  宮觀之修建(六九)
一、正一派與龍虎山(六九)
二、重要宮觀之修建(七五)
第二節  宮觀之經費與組織(九六)
一、宮觀之經費(九六)
二、宮觀之組織(九八)
第三節  道士之度牒與事蹟(一○三)
一、道士之度牒(一○四)
二、這士之事蹟(一○五)
第四章  道教正一派之符錄齋醮(三九)
第一節  正一派之符籙(一三○)
一、釋符(一三○)
二、釋籙(一三四)
三、明代正一派之符籙(一三七)
第二節  正一派之齋醮(一四五)
一、釋齋(一四五)
二、釋醮(一四九)
第三節  明諸帝與正一派之齋醮(一五六)
第五章  結論(一八一)
圖表目次
表一：歷代天師傳承關係表(三九)
袠二：明代帝王封贈天師之親屬表(五三)
表三：正一派宮觀沿革表(八三)
表四：明代正一派道士事蹟表(一○六)
表五：明代帝王命天師齋醮一覽表(一五七)
表六：明代帝王命天師齋醮項目次數統計表(一七一)
圖一：貴溪縣境圖(七一)
圖二：龍虎山圖(七三)
圖三：帝王命天師齋醮次數曲線圖(一七二)
附錄：天師世系表(一八五)
參考書目(一八九)
中文摘要(二○三)
索引(二一六)
法文摘要(二二○)
 

                   序言：
        大學時代，參加佛學社團，四年問，參訪不少佛教大德，亦曾數次入寺院體驗僧侶的修行生活。由於靜坐與練拳，也開始對道教產生濃厚的興趣。進研究所後，戴師玄之鼓勵以道教為研究課題，此乃筆者有志於道教研究的緣起。
         正一派創於東漠末年的張道陵(三四—一五六)，其掌教號稱天師，世代相承，至今已有一千八百餘年，為道教中歷史最悠久，傳承系統最明確的一派。探討正一派，或可藉以尋出道教發展的軌跡。明代帝王禮遇正一天師，封其掌天下道教事，為道教領袖，使正一派勢力達於鼎盛。在史料上，亦以此時期較多，因此，筆者以明代道教正一派為題，作為從事道教史研究的起點。
        本論文得以完成，承胡師良珍的指導，戴師玄之、李師豐楙提供寶貴意見及資料，在此致最大謝忱。又論文撰寫期間，承蒙正一派六十四代天師張源先先生與嗣漢天師府大法師吳彩光先生對道教法術之解說與指導，中華民國道教會總幹事張樫先生提供資料，使本文得以較為完備，個人獲益良多。此外，吳璧純和孫素貞女士在百忙之中，代為謄稿，特此一併致謝。
              謹以此文，獻給我摯愛的父母親。