自序
第一章  緒論：星神崇拜及星神主司人命說之形成  （1）
    壹、星神主司人命說的形成
    貳、星神祈祭的時機與對象
    參、唐代道書中所見星神祈祭的情形
    肆、道典中所見宋代祈祭本命星神，以求延生愈病之情形
    伍、道教星斗崇拜對日本佛教星供的影響
    陸、南北斗星神主司人命，與命盤十二宮、紫微鬥數之形成
    柒、結語
第二章  北斗信仰、《北斗經》與北斗七元君等星神系統  （42）
    壹、北斗信仰溯源
    貳、兩漢懺緯中所見之北斗星神名諱及職司
    參、《北斗經》及後來道經所見的北斗星神系統——北斗九皇、三台與擎羊、陀羅二使者
    肆、《北斗經》撰作年代探論
    伍、魏晉南北朝道書中所見北斗九皇職司
    陸、魏晉南北朝上清派修煉法門中的北斗九星與北斗九皇夫人、九皇內妃
    柒、《道藏》及古籍中所見祭祀北斗儀法
    捌、今人供祭北斗的方式：拜鬥與點光明燈
    玖、《北斗經》對佛教經籍的影響
    拾、結語
第三章  南斗信仰與南斗六星君  （140）
    壹、南斗信仰起源及五鬥諸星在天空中所在的位置
    貳、《太上說南斗六司延壽度人妙經》的撰作年代
    參、《太上說南斗六司延壽度人妙經》中南斗六星君職司
    肆、南北斗經之延生治病說與後世之幡燈續命法
    伍、幡燈續命對佛教及東密的影響
    陸、結語
第四章  六十甲子元辰與六甲六丁神將  （186）
    壹、道教六十甲子元辰信仰探源
    貳、《正一法文十籙召儀》、《六十甲子本命元辰曆》、《元辰章醮立成曆》所見的六十甲子神、從官數及祭儀
    參、東漢至唐代，由六十甲子神推衍而來的六甲、六丁神將
    肆、唐宋後六甲將軍、六丁玉女姓氏名諱、形貌及其衍變
    伍、六朝至隋唐道書，六十甲子及六甲六丁的職司——司掌延生益算、護命保胎
    陸、宋後道典所見六十甲子神職司及功德
    柒、六十甲子神對佛經的影響
    捌、結語
第五章  六十太歲神與安太歲  （258）
    壹、大歲神的由來
    貳、大歲神殷郊元帥
    參、六十太歲與安太歲
    肆、結語
    第六章  眾星之主北極紫微大帝  （286）
    壹、紫微大帝神格源起於自古以來的北極星信仰
    貳、「紫微大帝」一詞的出現，及神格的建立
    參、唐末紫微大帝即北帝的神格轉變
    肆、結語
第七章  鬥母與西王母及摩利支天之源承與演化  （314）
    壹、宋世道經所見由西王母演化而來的北斗九皇之母——鬥姆
    貳、佛經中的摩利支天神格及形貌
    參、道經中鬥姆與摩利支天相結合過程之推論
    肆、元末道經摩利支天與鬥母混台為一的情形
    伍、清世及民國以來新撰與鬥母相關的道經
    陸、結語
附錄：南北斗及元辰太歲相關經典  （367）
    1、《太上玄靈北斗本命延生真經》（北斗經）
    2、《太上說南斗六司延壽度人妙經》（南斗經）
    3、《正一法文十籙召儀•六甲六十真諱訣》（六十甲子經）
    4、《六十甲子本命元辰曆》（六十甲子經）
    5、《元辰章醮立成曆》（六十甲子經）
    6、柳守元撰《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》（六十太歲經）
    7、《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》（鬥姆經）
    8、《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》（鬥姆經）
參考書目

                                 自序
    星神信仰，是中華民族的特色，也是道教的特色。華人社會普遍認為天上諸星，是諸神所化，代表諸神。同時諸神也有帝王將相等階位之分，各司其職，主掌宇宙萬物的生化，以及世人功過罪福的考核。在天上的諸星宿中，自古以來，最受到重視的，就是北極、北斗、日、月、五星、二十八宿（四靈）。其中的五星是指：金星（太白）、木星（歲星）、水星（辰星）、火星（熒惑）、鎮星（土星）。二十八宿：東方七宿為：角、亢、氐、房、心、尾、箕，七宿合成青龍；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、冀、軫，合成朱雀形狀；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，合為白虎；北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁，合為玄武。四靈是指由二十八宿所組成四獸之形：青龍、白虎、朱雀、玄武。
    在所有天上的星座中，以文獻記載所見來說，最早受到國人矚目的，是北斗及四靈二十八宿信仰，早在仰韶時期的墓穴，及春秋鄫侯乙的墓繪中就已發現它們的存在。自周世以下，在國人的認知裏，北極星象徵天帝，而北斗為天帝主司天地的運轉，生化萬民，有帝車之稱。在古籍及道經中，北斗的地位更在日、月、五星及二十八宿之上。《北斗經》及《南斗經》說由南斗、北斗兩者主司水火，共同陶鈞萬物，鑄魂陶魄，司掌人命。秦始皇時，據《史記•封禪書》所載，已將南北斗列入國家祀典中。
    由於星神司掌人命，所以很自然的由南北斗信仰，擴充到其他星神。古人認為我們出生時所值遇的干支，和出生時所值的星神，對我們一生之中，年命的壽天，祿命的貴賤，都會有深遠影響。在出生時日上，形成了本命年、本命日、生辰等和吾人出生時辰相關的重要日子，而出生時所值遇及感應的星神，則有本命星（本命星君，北斗七星）、本命宿（二十八宿）、本命曜（九曜）、本命宮（十二宮）、本命元辰（六十甲子）本命太歲（六十太歲），以及北斗九皇之母的鬥姆。這些神祇，是我們出生時候所值遇或感應的神祇，也是主司人命的神祇。
    今日太歲元辰殿，一般供祀著鬥姆元君、太陽星君（日）、太陰星君（月）、北斗星君、南斗星君、六十太歲，這些神祇大都和星神信仰有關。但如果對照古代本命元辰信仰來說，則似乎忽略了六十甲子神王文卿等神祇。有必要在元辰殿中加入本命元辰王文卿等六十甲子神，畢竟社們是六十太歲形成前，人們所供秦的元辰神。此外，星神既主人命，那麽眾星之主的紫微大帝，雖不在元辰殿內，也應加以述及。於是本書所撰述的神祇，便分為北斗、南斗、六十甲子元辰、六十太歲、紫微大帝、鬥姆等章節來論述。
    本書之作，係蒙香港嗇色園李耀輝主席及陳焜先生之邀而撰寫，謹致威謝之忱。今見香港嗇色園元辰殿已興建完成，神像華麗莊嚴，手執武器及手印各不同，皆生動而自然，應是各地元辰殿中最能結合宗教與藝術氣息，且能集傳統與創新為一體者。
    本書之撰寫，由於時間匆促，難免有文字訛誤及內客欠周詳處，祈請海內方家能有以指正。
                     蕭登福
                    謹序於2010年9月1日