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向郭莊學之研究

向郭莊學之研究
書名: 向郭莊學之研究
作者 林聰舜
語言 繁體中文
國際書號:
地區 臺北
年份 1981
出版社: 文史哲出版社
平均評分: 暫沒評分

                                    序
        向郭莊注,其義旨深奧淵玄,其文辭花蘭映發,故自晉世以降,即與莊書並轡而馳。後釋莊之作,雖代有所出,然向郭即立於前,則諸家之注,譬之毛嬙、西施在禦,而粉白黛綠者誾然無光彩矣。故其地位,始終未曾動搖也。至明人乃有「非郭象注莊子,乃莊子注郭象」之說(見文震孟華南真經評註序),推尊可謂至矣。惟向郭莊注成就之高卓,歷來雖有定評,然皆各照隅隙,鮮觀衢路,故其真正之價值與地位,乃誾而未彰。是以經由不同層面之照察,以探幽闡微,窺其全貌,補苴前任缺漏,釐清其歷史地位,實屬必要。
        其一:向郭莊注妙析奇致,大暢玄風,使時人有「莊周不死」之嘆,且千古以降,仍的與莊書並轡而行,則其於莊義之弘揚彰揭,必有超乎流俗之見者也。故如何將此精卓之見表而出之,以見向郭超拔脫俗之玄思玄智,遂爲吾人所不可忽視也。
        其二:向郭之注往往曲解原說以傳合己意,此種別出心裁之論,雖未能與莊旨相脗合,然卻與當時之文化、政治、社會背景息息相關,而值得深究。考魏晉玄學之興,本具否定傳統之特色,惟其否定之論調,本爲激於世變使然,吾人必需透過其所否定者以探究其肯定值所在,方能領契其學說之正面意義也。向郭莊注多綜合之論,肯定多元之價值,則其所透漏之訊息,正可引導吾人遙契當時之時代心靈也。故釐清向郭與莊子義理之分際,以凸顯其各自之勝場,並由向郭莊注之獨特處,窺探其理論所蘊涵之時代心靈,則對魏晉玄學、對向郭莊注,當能有更深刻之體認,此亦爲吾人所不可忽視者也。
        其三、魏晉於吾國文化之衍變過程中,爲一峯廻路轉之時代,繁雜、質實之漢代哲學,至此「潦水盡而寒潭清」,一變爲超脫、虛靈之玄學。玄學之發展,若相應於文化之主流而言,顯爲一種歧出,而此歧出,接引上西來之佛法,遂形成爾後中國文化之大開大闔。在此發展中,向郭莊注「妙析奇致,大暢玄風」,一面綜合前說,將植基於本土文化之玄學推展至最高峯;一面則擁彗先驅,爲爾後佛學之發揚光大於中土奠基鋪路,則其於魏晉六朝之思想流變上,位居承先啟後之樞紐地位,固無可疑也。因而,如何闡明向郭莊注承先啟後之歷史地位,以釐清魏晉玄學流變之關鍵,遂亦爲吾人所不容忽視也。
        斯篇之作,即循上列之綱領而鋪陳。全文凡九章:首章緒論,旨在說明向郭莊注在莊學上之地位,暨其獨立於莊書之價值。次章本知人論世之旨,敘向、郭之生平,並對聚訟千年之盜莊疑案略作平議。三章由「基源問題」追溯向郭莊注產生之因緣,以探討當時環境對向郭之挑戰,暨向郭之意識透過莊注所表現之回應。四章至七章分別敘述向郭莊注之逍遙義、自生說、齊物觀、跡與冥論,探討向郭莊注主要義旨之淵源、內容、意義,並釐清其與莊義之分際。其中逍遙之境界爲向郭最高之人生理想,「適性即逍遙」乃向郭莊注最基本之觀念,其義旨可貫穿於全篇,故首標之;而「自生說」則爲莊注之理論基礎,故次之;至於「齊物觀」、「跡與冥論」乃適性觀念之引申,故分別列於六、七章,明此諸義,則向郭莊注之特質顯然可觀矣。八章述向郭莊注對格義時期般若學之影響,以見佛法之弘揚於中土,向郭實有擁彗先驅之功,而向郭莊注承先啟後之樞紐地位,亦於焉可見也。末章爲結論,就向郭莊注之理論得失、歷史地位作一總評。
        夫向郭莊注,辭清旨遒,奇趣橫生,諸家之注,罕與倫比。餘雖寄望發潛闡幽,窺其全貌,然臨文之際,常恐思慮之不周,以失先哲之高致。幸蒙黃師  錦鋐諄諄宣示,反覆琢磨,乃克成篇,惟罣漏之處,猶恐不免也。碩學先進,幸教正之。
                    林聰舜   民國七十年五月謹序於臺北
 

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