最怕亂安神位亂拜神
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序言：拜神自有神庇佑
自人類有歷史以來，就有拜神及祭祀神明的記載，無論古今中外皆然，無一例外。
在印度，印度教歷史最悠久，且印度為多神教，四吠陀經典，就是祭祀神明的方法，是人和神明溝通的原則。十八部《宇宙古史》(Purana)，就是神明事跡的記錄。《偉大巴拉達》，是神人之間大混戰的歷史。《婆羅訶摩》，是神人英雄的記錄。《薄伽梵歌》，是至尊上主指導世人修行解脫的啟示錄。綜觀整個印度，神明數目之多，可能被列作全球之冠。在印度本土產生的各派瑜伽、密教、神秘主義派系，包括了錫克教，皆各有不同的神明，作為參拜的對象。在中東地區，猶太教和伊斯蘭教，是其兩大宗教系統，皆為一神教，和印度稍有不同。猶太教的神是耶和華，是猶太人的戰神。穆罕默德獲得真主啟示，把舊約聖經中的耶和華，變為伊斯蘭教的真主安拉。「除了我以外，你不可有別的神」這是一神教最高的誡命，唯有遵行此一誡命者，才能獲得一神真主的祝福。
佛教是無神的宗教，但並不否認有神。在佛陀眼中，神是天界眾生，也是鬼道、阿修羅道得大福報的生靈，擁有大力，可以影響人類福祉。而佛教的佛和菩薩，只要和信眾的心相應，就可以給信眾祝福加持。故在中國、印度、西藏、日本、韓國等大乘佛教地區，佛教徒都會敬拜佛菩薩，只是由於文化不同，敬拜的方式也有分別。
中國是人文主義的國家，以人為中心，但卻不否定神明。相反，中國道教指出，一花一草一木一獸，一星一河一海一山一地，無不有神明坐鎮，亦有天界眾生，法力無邊，影響人類幸福。所以，中國人發現的神明，數目極巨。此外，較為地方性的宗教如日本神道教、波斯拜火教、海地巫教、及其他地區規模極小的宗教或民間信仰，更是多不勝數。
為什麼不同時代，不同文化，不同地區的人民，竟然不約而同的敬拜神明呢？當然，學者可以從宗教心理或歷史文化方面，尋找答案。但如果樸素一點，從術數、宗教的角度看，則答案只有一個：從經驗所得，拜神可以得到神庇佑，可以解決精神上、心理上、健康上、運程上的諸般問題。
現代步入科學時代，但拜神風氣並沒有因此結束。人對宇宙的認識愈多，卻知道自身極限，無論是心智上和實質能力上，都是弱得可憐。因此，人雖致力於科學發展，致力於探索自然和宇宙，卻不敢和天比高。
一部份的大乘佛教經典，如《觀世音菩薩普門品》、《葯師經》、《阿彌陀經》等，都是教我們如何拜佛。中國佛門誦課，亦有《八十八佛拜懺法》，密宗有《三十五佛拜懺法》，這都是拜神拜佛的寶貴資料。
拜神一定要有正確的方法。拜神之先，自需知道如何安神位，以神位為神明或仙佛在家中座鎮的地方。如果安得不正確，就容易有適得其反的效果。因此拜佛的第一步，是正確的安神位。可是，有很多人沒經過指導，隨隨便便的購買一個神樓，隨隨便便的買個神像和一些神樓擺設，就拜起神來。不同的神明佛菩薩，有不同的拜祭方法。用於拜祭甲神的，未必適合用來拜乙佛，用於拜乙佛的，也未必適合用來拜丙神。用錯方法，正如請客吃飯，卻給不嗜辛辣的客人，奉上辣得叫人噴火的正宗印度咖喱，這實是待慢了客人，也影響了客人對主人家的印象。
欲要拜神祈福，就應先擺正神位，再用正確的拜神方法。本書撰寫目的，是把我們最常犯的安神位錯誤之處、拜神錯誤之處，一一解說，以便於讀者糾正，才可招福消災。
馬君程
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