千山無量觀志
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序一
閔智亭
千山是全國著名的宗教聖地，素有『東北明珠』之美譽。自古佛道同居一山，和睦相處數百年，體現了大道無二，釋道同源的傳統美德。佛教有五大禪林，道教亦有九宮八觀十二茅奄近三十座仙宮寶觀，星羅棋佈於山間岩下，千峰萬壑之中。晨鐘暮鼓，經法聖號，朝夕回蕩在松柏壑穀之間，為古刹洞天憑添了濃厚的宗教色彩。道教在千山歷史悠久，宮觀頗多，而最負盛名者當首推祖庭『無量觀』。素有『大慈大悲無量觀』之笑譽。
千山道教歷史久遠，文化底蘊極為深厚。由於昔日固步自封及歷史原因，致使許多文化鮮為人知，還有待於挖掘整理。無量觀不但是東北道教的視窗，亦是中國宗教風貌的一隅，我們更應當對它的歷史與現狀翔實敘記。中華人民共和國成立之後，地處群山環繞之中的無量觀，隨著時代的變遷也相應的發生了變故和復興。特別是在許信有大師住持的幾十年中，在遼寧省和鞍山市宗教部門及千山景區管委會的重視下，加強了對千山自然景觀、對老觀的歷史淵源和人文景觀的弘揚傳播，千山道教祖庭無量觀於一九八六年三月，經國務院批准成為全國二十一處重點宮觀之一。一九八六年八月，無量觀住持許信有大師與鞍山市宗教處劉明省先生編纂的《千山無量觀勝境》資料長達數萬字，文圖並茂，系無量觀首次向中國道教協會提供的完整手稿資料。並先後編著了《千山無量觀》、《千華道教》和《千華勝境無量觀》等文圖並茂的書刊。特別在挖掘瀕臨失傳的千山道教音樂的過程中，為了『三集成』拍制《千山法會》及《千山出家人》的電視片，首次生動翔實地反映千山道教出家人的宗教活動情況。千山無量觀住持許信有大師重視文化建設，與各宗教團體積極配合市宗教部門工作，於一九九四年完成了《鞍山市宗教志》的出版工作。
今逢盛世，國泰民安，今日的無量現在王崇道監院的住持下，更是玄風丕振，日趨興旺。他尊重並繼承了先師重文史資料整理的傳統，聘請從事宗教工作近三十年的劉明省先生，歷時數載，不辭辛勞，多方搜集、整理，編纂了這部《千山無量觀志》。此志，分別為概述、建築、宗派、戒律、觀規、活動、人物、道樂、區聯、碑刻、景觀、遊記、詩詞、人事記和附錄等十五篇。內容廣博翔實，構思嚴謹，排列有序，非細心留意者所不能完成。此志既填補了無量觀史無志書的空白，又開創了千山道觀從事修志的先例。稿成，饋我首閱、並囑為序。余不能文，謹贅數言于簡端。
二00三年六月二日
注：閔智亭 原全國政協常委、中國道教協會會長、『世宗和』主席、中國道教學院院長、中國道教文化研究所所長、《道教人辭典》主編。
序二
盧國龍
《漢書.藝文志》敘述諸子百家的學術淵源，以為儒道諸家學說，都濫觴于三代時的王官之學。因為王官各司其職，如司徒之官推行教化，史官總結成敗，理官辨析案情等等。不同的職責培養出不同的專長，所以由各類王官之學演變出的諸子百家學說，就表現出不同的思想宗旨和學術風格。關於道家，《漢書.藝文志》的說法是，『道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持』。這個說法，大抵符合歷史事實，現代學者基本上是接受的。正因為出於史官，所以道家特別具有一種歷史的理性精神，通過總結歷史上的得失成敗，納繹出歷史的規律。掌握規律以應對現實的變化，做出合理決策，即所謂『秉要執本』。在歷史的理性精神面前，在歷史規律面前，個人是渺小的，個人意志和能力都是微不足道的，所以道家『清虛以自守，卑弱以自持』，不讓個人的意志膨脹起來，而是讓它消融在自然大化和歷史的理性精神之中。這是道家的精神傳統，也是道教所繼承的文化慧命。
千山無量觀組織編修《千山無量觀志》，載述無量觀道教的歷史源流以及在現當代的變遷，以陳一代之宜，主觀上繼承傳統的意願是顯而易見的。再從這部志書的編修體例和載述方式來看，說千山無量觀道教善於繼承傳統，大概也不為過。
《千山無量觀志》將道教方方面面的事相，分為十五大門類，如宗派、戒律、道樂等等，以類相從，結構有層次，也很清晰，同時又反映出千山無量觀道教從源流到現狀的整體面貌，所以在體例上，既遵循一般方志的通行規範，也根據無量觀道教自身的內容，有所調整。這樣的體例安排，說明這部志書是以無量觀道教的歷史變遷為核心的，凸現出無量觀道教的主體性。
在敘事方式上，《千山無量觀志》的最大特點是平實無華，實事求是，無所避諱，毋須為尊者隱，也不做誇飾。研究道教的學者大都知道，從明清兩朝到現當代，千山無量觀對於道教在東北地區的傳播和發展，發揮過及其重要的作用，千山無量觀所傳承的全真道對於清正宗門風習有示範意義，對於全真道以其深厚的教義含蘊提升東北地區薩滿，信仰的文化品格有歷史貢獻。這些都是無量觀道教的成就，而《千山無量觀志》對於自身成就的敘述，平實而且低調。這是一種文化態度，符合道家清虛、卑弱的傳統精神。
對於發生在無量觀的各類道教事相，敘述具體而微，是這部志書的又一個特點。例如其中的《活動篇》，對於無量觀內的宗教活動和道友們的日常生活，都有十分詳盡而且鮮活的記載。這說明《千山無量觀志》從真實的道教生活中體現出來，不足簡單的紙上功夫。
作為一部志書，在碑石往往殘缺、文獻多所散伕的狀況下，有些遺漏或許是難免的。但不管怎麼說，無量觀一代又一代的道教信徒，在清苦甚至艱難困頓中創造自己的歷史，就有必要以文字的形式將創造過程記載下來。今人終究要成為古人的，今人創造的殿堂樓舍，也終究要成為古人之『陳跡』，當後人面對這些『陳跡』時，能夠通過《千山無量觀志》瞭解『其所以跡』，則他們在精神上達到古今同流的境界，不就可以期待了麼？
二00八年二月十一日
注：盧國龍 系中國社會科學院道家與道教文化中心主任、研究員、博士生導師。
序三
趙忠太
『東北明珠』千山，鐘靈毓秀。位於鞍山市東南部，屬長白山支脈，有『千峰』、『峰海』之譽。一九八二年列為國家重點風景名勝區，自然景觀與人文景觀融為一體，著名風景名勝達三百餘處。奇峰、岩松、古刹、梨花形成四大景觀系統，古洞名泉、奇石摩崖等，乃至春夏秋冬四季奇異的變化，著實令人陶醉。在美麗的千山中，佛、道同居一山，和睦相處，歷史悠久。千山在東漢時期就有早期道民的足跡，元、明時期全真道教徒曾傳入千山活動。只因歷史變遷，道跡失傳。
無量觀亦稱老觀，名符其實。它是道教於清代傳入千山的鼻祖。位居千山北部景區，昔人刻石謂之『洞天』。 說是洞天勝境實不為過，風景名勝多達五十餘處，道教的傳承文化底蘊極其深厚。清代道教南泉庵刻經處的印經木制經版，在一九六六年『十年動亂』開始之前：還有相當一部分完好無損的保留在無量觀。由無量觀派生的宮觀和直屬下院多達二十餘座。無量觀的住持特別是許信有大師及其住持無量觀的徒弟們，重視道教傳承文化的挖掘和整理，保護文物，維修古觀，創建宏偉的東閣和精美的藏真塔，是千山碑塔最多的宮觀。無量觀在歷史上是千山道觀之首，昔年道人詩雲『紀開先』。在今天，已成為全國首批重點宮觀之一。在「十年動亂」後是千山第一所恢復宗教活動的道觀，是遼寧省道教界首建道教樂團的宮觀，也是在老觀住持和道眾們的積極支援下，協助有關部門首拍內部資料片《千山法會》，首拍宗教電視片《千山出家人》。道長們重視保護文物和對道教傳承文化的挖掘整理。《千山無量觀》一書，是千山寺觀出版的首部專著，《千華道教》也是在老觀大力支持下完成的首部道教專集。這部無量觀志書的出版，更是為千山寺觀撰寫志書開創了先例。它可以讓人們更多地瞭解千山道教歷史與千山深厚的文化內涵，是件好事，意義限大。
歷史在發展，社會在進步。讓我們發揚愛國愛教的優良傳統，弘揚寶貴的傳承文化，為共建和諧文明的千山，更好地建設和諧社會敝出更大貢獻。
二00九年二月二十一日
注：趙忠太 鞍山市千山風景名勝區管理委員會主任、千山文化研究會會長。
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