大成捷要
 |
|
序言：
我國氣功源遠流長，氣功養生健身、氣功治病已是家喻戶曉、眾所周知的事實，深受廣大群眾喜愛。當前國內外掀起了學練氣功的熱潮，習練氣功者及武術愛好者渴望得到古代佛、道、儒三家有關氣功、養生方面的專著，為滿足廣大群眾和氣功愛好者的這一願望，我們特選了部分佛、道氣功專著，並進行了點校，用簡體字排版，以方便讀者。
在出版中，為保存該書的原貌，未做刪改，望讀者析而參之。
有錄師王乾一者，雲遊時，至河南登豐縣中嶽嵩山崇福宮，常住會。馬宇秀煉師見其所藏《大成捷要》一書，言修性煉命真功，甚為詳確。抄錄一通，攜之來遼。一日出示，靜一煉師見而悅之。謂其節次功火，鹹臻玄妙；而擬義立訖，尤見精工。誠玄門之秘典也。因相與公諸同志付諸石印，以廣流傳。
是書旨義，掃除繁蕪，務撮標本。致虛守靜，翕合先天，至於撥邪返正。真中流一壺也。
諸公之用心，志欲世界修人，皆以大成入手，免墜歧途旁門，漏習退徹三舍矣。
上天下地，而人生乎其間。然天長地久，惟人不能與天地同其長久，亦人之一大缺憾也。
人願與天地同其長久，惟煉道者，其庶幾乎緊考煉道之書，汗牛充棟，人不能逐一流覽以致煉道者，每輟於半途。今觀《大成捷要》一書，實於煉道者大有禪益。是書精采各種丹纖扼要之語，編為三卷，名曰《大成捷要》。俾讀是書者，開卷明瞭。從斯煉道，得所持循，不致惑於歧路。使知性命雙修，涵養日久，發白複黑，齒落重生，自能返老還童也。壽與天地同其長久，當亦無難，是真天機秘文也。
爰付剞劂，公諸同好。即此功德，亦與天地同不朽也。
晚近世風不古，人欲橫流。耳聽聞者皆淫聲，目所覩者皆邪色。芸芸眾生，非汲汲於聲色，即眈眈於貨利。求一蔑視富貴利達，而能超凡越俗，卓然有以自立者，蓋亦鮮矣。
吾友朱君文彬，善根早具，夙慧前因。幼即慕道，數夢勞峰。及壯，經商青市，遇王君卓泉，為授《周易》一經，頗有所獲。複歸同善社，治身心性命之學。門徑既窺，漸摩益力。身心交泰，性命雙修。令人望而知為有道之士。突飛猛進，尤覺歉然。年事雖高，道心彌篤。果也至誠感召，巧遇機緣。偶人勞峰，邂逅趙檢院泰昌、王道長全啟，慨贈丹經《大成捷要》一部、丹經《道鄉集》一部。書中所載，皆仙師秘訣，不二法門。朱君由是簡練揣摩，道複大進。虎伏龍降，坎離既濟。精神煥發，身健顏童，夐乎尚矣。
癸酉冬，朱君出全集示餘，且囑付梓，以廣流傳。餘循誦一過，其中奧義秘訣，玄竅天機，無不詳盡。不啻諸仙師面命耳提，金針暗度。
噫！茲編一出，豈獨有禪世道人心，行見朝天闕免輪回者，莫不以是為津梁也。
余愧譾陋無文，聊贅數語，以志朱君樂道之誠心，濟世之善念。並望讀是書者，尤當奉為篋中之鴻寶雲耳。
人性皆善，為物欲所蔽，虛靈不昧之氣，漸歸澌滅，墮入輪回。欲求一巋然常存，與天地相永久，蓋亦難矣。
一陰一陽之謂道。太極者，陰陽之始也。無極者，又太極之始也。
昔香嚴禪師，參溈山，溈山曰：“父母未生時，試道一句看。”後禪師大悟，看法衣禮拜曰：“和尚大慈悲。”此言人受生之初，即太極也。降生之始，各具善質，即虛靈不昧之氣也。漸習漸長，七情內奪，漸生妄想，即物欲也。父母未生時，即無極時也。無極之時，無物欲也。
人當原始反終，由太極歸無極，以有欲化無欲，自能明心見性，以複其本然之善，即可與天地相參。括而言之，儒家之精一、釋家之三昧、道家之貞一，要皆不外乎是。
余少年慕道，常夢遊勞山。第以奉侍庭幃，未得遠離。及長就高，投資青島。密邇勞山，又遇墨邑卓泉王君，道學人也，餘師事之。為余講釋《周易》，若有所悟。複歸同善社，彭回龍師尊門下，道心益切。職務之暇，遂入勞山。至太清宮，逢趙檢院泰昌，贈丹經《大成捷要》一書；又至白雲洞，有王道長全啟，贈丹經《道鄉集》一冊，皆仙師所傳秘訣。餘揣讀日久，卻煩惱、達輪回、息妄想、精神煥發，泥丸直闕于玄關。先後天之機，生生不息，以成既濟之象。
是二經者，真能令人化欲澄心，歸真及本，拔渚苦海，登極淨土。與日月並明，與天地齊年，實修道之津梁，渡世之慈航也。
餘不敢獨擅其美，亟輯其殘缺，重加校閱，以付諸剞劂。俾廣傳於世，以公諸同志。則毓神養氣，煉性修真；作聖作賢，成仙成佛；未始不由此二經，為發軔之一助也。持之，勉之。
道本一理。法分三元，天元、地元、人元是也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成是也。其三元丹經分而言之，天元曰大丹；地元曰神丹；人元曰金丹。合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹；上成曰大丹。是三元皆有大丹、神丹、餘丹之名也。
在天元盡性了命，地元擒砂制汞；人元移花接木。在初成百日築基；中成十日養胎；上成三年乳哺。而要天元大丹之旨，不外彼鉛我汞，盜取互藏之天寶。其實皆是一陰一陽，配合混煉而成造化者也。蓋此三元丹道，理同法異，作用原自懸殊。而世之修真悟道者，大都知其一，不知其二者多矣，究之能列開門戶，真知一端者，亦萬中無一也。
吾曾見有得聞天元大丹，而從天元了道者，則只知天元之尊貴，而不知複有地元、人元之玄妙。有得聞地元神丹，而從地院服食登仙者，則只知地元之尊貴，而不知複有天元、人元之奧妙。有得聞人元金丹，而從人元金丹了道者，則只知人元之尊貴，而不知複有天元、地元之旨歸。更有崇向人元，而尊為金液，藐視天元，而為玉液。是不知人元為接命之初乘；天元為了性之上乘；地元為服食之中乘。悲夫!
試觀古有得聞地元神丹，而兼聞天元大丹者，許旌陽真君是也。有得聞地元神丹，而兼聞人元金丹者，葛稚川真人是也。有得聞人元，而兼聞天元、地元者，呂純陽張三豐是也。至於南五祖，皆以人元金丹了道，北七真皆以天元大丹登仙，而地元神丹無聞焉。
他如崇釋者，只知念佛誦經。奉聖者，只知敦倫守常。究之，能專一，即能致精微。能至誠，即能格天心。只要能圓聚得，一點真性靈光在，而皆不至於磨滅。所以，一心念佛者，能超生淨土。誠心敦倫者，能流芳百代。都是歷代仙師道祖，傳經演法，立說垂訓，各心得妙諦，必不能同歸一轍。是在善學者，暗練揣摩，會其旨歸耳。
有專一元而立言者；有兼三元而立言者；有兼三元以立言者，而側重人元者，有兼三元以立言，而側重地元者。不得一概而論之也。
如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》等書，是專指天元大丹，清淨、修煉而言者也。
如《金丹真傳》、《醒道雅言》、《玄要篇》、《敲爻歌》等書，是專指人元金丹、陰陽、修煉而言也。
如《黃帝九鼎》、《太清丹經》、《地元真訣》、《承志錄》、《漁莊錄》等書，是專指地元神丹、鉛砂、修煉而言也。
若《道德經》、《陰符經》、是兼三元而言也。
若《悟真篇》、《參同契》亦兼三元以立言，而側重人元者也。
若《龍虎經》、《石函記》亦兼三言以立言，而側重地元者也。
後世未來聖真，心乎至道者，得見此論。知道分三元，理本一貫，庶不至望洋而興靡涯之歎也。
要知丹經道書，雖曰汗牛充棟。除此三元一理，先天大道之外，其餘盡屬九十六種外道，三千六百旁門。任它一切皆幻，總于大道不通。
世尊曰：“惟此一事實，餘二即非真。”所謂一事實者，即吾人之乾元面目，固有真我。不著色相，不落空亡之虛靈圓明性體是也。
釋氏曰：“真空正覺。”道家曰：“不神之神。”故人之所以斷生死輪回者，全憑性宗了當。至於人元金丹，乃接命之術；地元神丹，乃服食之道；而天元大丹，乃性命雙修之全體大用也。
吾今憐憫後學，指明經義。將曆仙佛祖師所傳三元大道、丹經，分晰開列于左。願天下仁人君子，有志斯道，得遇師傳者，好爰古證今。前後印考，必須上下吻合，方不墜入旁門。而且斯集一出，使學者披古覽今之下，一見即知作者之本意。歸宗某家之著述，則涇渭立分，真偽立辨。而趨向可定，遵行無差，永不為異端邪說所惑矣。
您的評論: 注意: 評論內容不支持HTML代碼!
顧客評分: 差評 好評
請在下框輸入驗證號碼: