目錄（下冊）
    九．關公形象的確立
    關公形象/（321）——“黃金組合”（關平、青龍刀、赤兔馬、周倉）/（326）——通俗文化傳播/（344）——從“平話”到“演義”/（348）——民間增益事蹟/（352）——“漢人格薩爾王”/（354）——“花關索”與蒙古時代隨軍演唱/（356）——“《花關索》與《格薩爾傳》/（370）
    十．跨越民族共同虔敬
    金人敬奉/（378）——蒙人崇拜/（382）——藏族信仰/（391）——滿人呼為“關瑪法“/（395）——/藏傳佛教中的關公信仰/（399）——其他民族崇奉/（406）
    十一．漢民族的自覺與關羽崇拜
    民族自覺/（410）——漢民族形成時間之謎/（413）——遼金西夏的“一國兩制”（418）——“漢人”的制度強化/（421）——“壽亭侯”印綬失“漢”之謎/（430）——國族國家（nation-state）/（438）
    十二．關公信仰的普及
    明代社會的兩次轉型/（443）——軍隊神/（447）——治安（員警）神/（460）——農業神/（469）——鄉裏神/（472）
    十三．關公信仰的擴散
    漕運神/（478）——財富神/（481）——行業神/（486）——會館神/（487）——考試神/（491）——江湖神/（496）
    十四．民間托經與全民道德神
    《朗靈護國妙經》與雷神關公/（503）——《關王忠義經》與嘉靖“抗倭”/（505）——《覺世真經》與道德重建/（510）——《桃園明聖經》與道德救亡/（514）——善書寶卷和民間宗教中的關公信仰/（520）
    十五．國家封祀
    府宋封祀/（527）——明代國祀/（531）——西洋教士與關公崇拜/（541）——清代崇封/（550）——民國祀典/（563）
    十六．近代民間的關公信仰
    天地會/（566）——移民神（走西口、下南洋、過臺灣、闖關東）/（577）——近代關公戲/（616）——抗戰中的關公信仰/（621）——北京關廟的衰落/（628）

大結語/637
附：關公信仰形成發展簡明年表/640
 

書的說明：
    由於《三國志演義》及戲劇、說書的影響，對於關羽崇拜，幾乎人人都是“知其然，而不知其所以然”。作為歷史人物，關羽在正史《三國志》中得到的評價實在並不算高，陳壽批評他“剛而自矜”，“以短取敗，理數之常也”。但陳壽怎麼也不會料想到，千載以後，關羽作為武聖人竟然晉升為整個中華民族“護國佑民”的神。明清間一度遍佈全國城鄉的“關帝”廟宇，不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色，就連“萬世師表”的文聖人孔夫子也不得不退避三舍。
    清代關廟中的這樣一幅對聯，頗能概括關羽在中國傳統社會中的歷史文化地位和巨大影響：“儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”
    明清兩代關羽已經赫然成為國家神，統攝三教，覆蓋全國。但今日宗教學界各自獨立，似乎並不清楚對於歷史上關羽人而神、神而聖的提升過程。
    作為一個長期的，影響廣泛的“活”信仰，關羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中，而是不斷發展變化。如何將各個不同時代的關羽形象，恰如其分地放置在具體生成的背景之中，凸現其變化的因果聯繫，以及與同時代其他宗教、社會、民俗、政治、經濟等多種因素的互動影響，然後又如何展現在文學藝術之中，這是本書的研究所在。